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世纪宣教的挑战:你在哪里?

2014-11-1 21:24| 发布者: 风华| 查看: 1014| 评论: 0

A. 未宣

1. 指五大未得的群体, 分别是回教(15亿)、佛教(10亿)、印度教(10亿)、华人/白人。欧洲如今已成了福音再传的国家, 需要主的更新与得著. 2. 地区主要集中在10/40之窗, 世界人口的2/3也在此. 这个地区有以下的特点:


(1)信主比率为1%上下。


(2)此区接受到的各方面宣教奉献及资源少於全球的2%(其他地区占了98%)。


(3)目前人口数最多的前10名国家在此区。


(4)世界85%的贫民区住在此区。


(5)基督信仰受逼迫前50名的国家,有43国在此区。 现今世界人口约60亿,1/4是回教徒,福音工作需要靠创启的方法来进行。当中有些人在梦中遇见耶稣,接受主。不单在典型的回教国家有回教徒,像在西方、欧洲,回教徒也有大增的趋势。不久前,得到一个关於印度教的资讯:近代宣教之父威廉克里去到了印度三、四十年,向他们传福音,但现在英国一个纪念他的礼拜堂,竟然卖给了印度教徒,变成他们聚会的地方。


B. 职宣

以专业进入宣教 今日单单亚洲有80%,17亿的人口在创启地区。创启事工必须用 "Creative Access",藉著带职去到他们当中,如同保罗的织帐篷宣教。创启 = 创新+启发。例如现今许多欧美人士爱学中文,我们可以用中文圣经透过"教中文"来教圣经。我们是否能使用职场活出信仰?有些地方宣教士无法到达,但我们动员基督徒,透过他们的专业,去到所谓的创启地区服事。不只是为了在远方,教会假如看重职宣的策略,无论在远方或近处,我们有没有帮助弟兄姐妹们在信仰、传福音、为主做见證、领人信主这个层面装备好,能以在职场上做信仰的告白?职场就是宣教的工场。


C. 城宣

全球化使得世界缩小了。 都市化的趋势越来越快,对宣教带来很大衝击。亚洲有200多个城市人口超过100万。现今中国农村是「386199」(38妇女节、61儿童节、99重阳节)有些地区乡下只剩妇女、儿童、老人,其他青壮年全都拥入城市工作,我们是否有把握机会传福音?


D. 侨宣

人因著各种因素移到各国的流动人口 很多在国外留学或工作的人,比他在自己家乡信主容易多了。抓住这个时机!神不一定会带我们去日本,但神把日本人带到我们当中;神不一定会把我们带去中国,但把中国人带到我们当中;神不一定把我们带到印尼,但多少个印傭被带到我们当中。在澳门有个例子:澳门赌场很多,但却有澳门的教会愿意在赌场门口等待从里面出来的赌客,发耶稣传DVD、圣经、福音单张给他们。我们可以去查一些资料,在中国,在台湾有多少其它国家的人?有多少日本人?多少中东的人?鼓励大家找一些资料,从当中可以了解到相关的需要与挑战;有了资料我们就开始去探讨「需要是什麽」?


今天我们常常看不到需要,因为我们没有这些资料,我们不知道这些事情,怎麽能了解需要?怎麽去关心?所谓的「大陆客」「台湾客」,一天将近一万个大陆客到台湾,我们怎麽关心这批人?既然上帝把这一批人带到我们当中,有可能他们是我们的尼尼微城,约拿不想去尼尼微,因为尼尼微毕竟是以色列人的敌国。今天我们的尼尼微在什麽地方?是不是我们应该关心我们的骨肉同胞呢?整个侨宣,是From everywhere to everywhere,宣教已经不是一定要去到那个地方,宣教的工场就已经在我们的门前。我们要think globally, act locally,做个"glocal"的基督徒。


E. 全宣

全人宣教 基督徒虽不属世,也要进入世界,关心社会许多隐藏的群体。撒玛利亚的妇人与耶稣对话後,留下她的水罐,这水罐可能代表著她的重担、羞辱、受排挤、被弃绝等。福音不单单是灵魂得救而已,也有生命的改变。例如现今有复原事工(赌博、色情、情绪、戒毒)、关怀陪伴事工、社会公益事工(关心人口贩卖、贫富差距…)、弱势群体事工、慈善医疗、社区事工等等。


F. 长宣

长期宣教在全球化的里面,短宣的机会是多而又多,但就算是就短宣,我们也要有一个长期的委身,不是把宣教当作观光的藉口,今年去个地方、明年去个地方,根本还不够瞭解当地情况与需要就去了又回来了。什麽样教会的事工都不可以只有短期的角度,我们常常鼓励教会看重一个地方,持续性的、每年回到那个地方,因为从当中除了瞭解当地的需要、建立友谊与认同之外,还有与当地机构比较深入的的配搭等等好处。长宣不论是在长期策略的落实、文化语言的认同、信任友谊的建立都十分具有重要性。特别在回教徒当中,不可能用短宣的方法派发单张之後就走掉,而是要住在他们当中。长宣有很多层面,你不做长宣很难看到一个比较紮实稳固的工作。短宣有它的角色,但短宣的利弊得失、短宣与长宣怎麽去保持平衡……?值得我们去思想。


G. 跨宣

跨文化宣教文化的定义,值得我们去反思。跨文化,不一定只是在种族上不同,我们到非洲去,皮肤不一样,语言也不一样,但今天我们国语能讲,其他地方话也通,在基本沟通上面,语言不见得是障碍,虽然语言是文化很重要的一部份,但文化也不是只是语言而已。有些虽然语言一样,但是文化可以是很不一样的。


福音是要传给"万民"的。戴德生在一本书中曾探讨过英国教会兴起1000人去中国,只要10年就可以把福音传遍。有一个挪威教会,於1891~1949年间共差派了242位宣教士到华人中宣教,将福音传入中国;如今欧洲教会没落,我们更需要还福音的债。戴牧师说: "不需要什麽都做,但不可以什麽都不做"。


本文作者: 戴继宗牧师 他是戴德生的第五代孙,生长於台湾,很有服事中国人的心志,「我们这些中国人」等话往往衝口而出。虽拥有纯正英国血统,然而操得一口流利国语及广东话。


83年与台湾人柯悦敏师母结婚,成为家族中第一个与中国人结婚的後代。他继承了前四代的宣教心志,一直事奉中国至今。据马来西亚的刊物《文桥》中「宣教之路」一文中戴继宗牧师的自述,虽出生在中外闻名的宣教士家庭,其曾祖、祖父和父母均献身中华宣教,但他的信仰和事奉路全属个人选择,从来没有受过从父母而来的压力,父母亦没有向他表达希望儿子能成为宣教士的心愿。但在他18岁时受感信主,并深受英国宣教士艾得理牧师的影响,看到神对他自己的呼召。


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