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每日灵修生活2020年01月24日耶稣,永活的弥赛亚

2020-1-24 07:06| 发布者: 淡然如水| 查看: 335| 评论: 0

摘要: 耶稣,永活的弥赛亚使徒行传 2:22–38“你必不将我的灵魂撇在阴间,......在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。” - 诗16:10–11  五旬节那天,圣灵像风在呼啸,圣灵的火焰在熊熊燃烧,每一个人都看见 ...

赞美诗《相聚主爱里》

 耶稣,永活的弥赛亚
使徒行传 2:22–38
   “你必不将我的灵魂撇在阴间,......在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。” - 诗16:10–11
  五旬节那天,圣灵像风在呼啸,圣灵的火焰在熊熊燃烧,每一个人都看见了。从各地来的人,都听到有人用他们的乡谈讲述神的神迹奇事。神为什么这样做呢?祂乃是希望藉此说服以色列民,耶稣是“按着神的定旨、先见被交与人”的那位。
  弥赛亚必定要受死,但祂不会被永远埋在坟墓里,祂乃是要从死里复活,并被高举至天父的右边。被圣灵感动的彼得这样说:“神将死的痛苦解释了,......因为他原不能被死拘禁。”
  在这个崇尚科学的世代,很多人坚持认为,死人复活只不过是愚蒙年代的人所说的神话故事而已。然而,有那么多人见证耶稣的复活,还有数以百万计的人,把在他们身上的影响力,都归功于复活的耶稣,这些都显明,复活是真有其事的。如果你相信,神便不会把你撇在“阴间”。
  听过彼得在五旬节所讲的信息后,众人都悔改和祈求耶稣的灵活在他们里面,这是每一个人都应该有的回应。悔改吧!放下旧生命中的担忧、恶习,和失败。接受圣灵吧!耶稣把祂复活的大能、祂的新心,和祂天天的同在,都赐给你,作为你得永生的确据!
祷告
主啊,我相信死人复活。今天求祢藉着祢的灵,以祢的新生命充满我。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:使徒行传 2:22–38
22“以色列人哪,请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。
23他既按着神的定旨先见被交与人,你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了。
24神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。
25大卫指着他说: 我看见主常在我眼前; 他在我右边,叫我不至于摇动。
26所以,我心里欢喜, 我的灵快乐; 并且我的肉身要安居在指望中。
27因你必不将我的灵魂撇在阴间, 也不叫你的圣者见朽坏。
28你已将生命的道路指示我, 必叫我因见你的面 得着满足的快乐。
29“弟兄们!先祖大卫的事,我可以明明地对你们说:他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
30大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,
31就预先看明这事,讲论基督复活说: 他的灵魂不撇在阴间; 他的肉身也不见朽坏。
32这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。
33他既被神的右手高举或译:他既高举在神的右边,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34大卫并没有升到天上,但自己说: 主对我主说: 你坐在我的右边,
35等我使你仇敌作你的脚凳。
36“故此,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。”
37众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”
38彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;
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转载自<<每日箴言>>
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 新的一年,你会珍视什么?
   诗篇90章12节:求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
   新的一年,你要怎样扩大自己的影响和效力?不要总想着“下定的决心”——还是想想“珍视的东西”吧。正是你所珍视的东西驱使你做出选择,赋予你对未来的愿景并掌控你新一年的生活方向。这一年里,你会珍视什么呢?你如何用一种不同的,以价值观为导向的方式思考呢?
   在你翻开2020的新篇章之前,花点时间想想自己价值观的转变吧,因为这种转变有着改变生活的力量。再次思考一下你走进2020年的路,下定决心让2020年成为真正活的有价值的一年,成为由价值观主导,能做出改变的一年。
   你可以将以下八种价值观的转变当做对自己的挑战:
   要谨记上帝的荣耀,而不是自我满足——自我是一个蛮横无理而又令人失望的偶像。一个人拥有的越多,自我就越难以得到满足。我们生来就是为了荣耀神,我们存活在世上就是为了认识神并让神为世人所知。人心所得到的最大满足就是认识神并在这个世界上荣耀他。
   明白自己要成为什么而不是要做什么——我是个热衷于列清单的人,可能你也是。但是今年上帝让我明白我列清单并不是隔靴搔痒,我无法完成清单上的所有事。通过我生活中的种种变迁,上帝已经明确告诉我:“你只需要关注自己想成为怎样的人,让我来负责你要做的事!”如果我们关注自己“成为什么人”,那么上帝会干预并掌控我们的“所为”,这样才可能会让效果最大化。 同时要确保你的“所为”是出于实现“成为”的目的——成为上帝想让你成为的人,而他会通过你完成他想完成的事。
   想想我们的管家身份而不是主人身份——我的人生并不属于自己。你也不能掌控自己。这一年,并不是让你为自己而活的,而是上帝让你来管理的。你的人生是上帝所馈赠的礼物,是上帝借给你的。终有一天,你会为怎样度过了“他的人生”而给上帝一个答复。每一天,每一次呼吸,每一个瞬间,每一段关系都是上帝赠予你的礼物。你可能会带着“我想要什么?”的问题走进这一年,但这个问题也可以换成“上帝,你想要的是什么?”
   人生要投资而不是消费——如果你消费生命,那你的这一年从现在开始就越来越少。但如果你投资生命,那么这一年就会增值。消费注重当下,而投资却重视宏伟的蓝图,也就是长期效果。消费注重自己,而投资却关注的是别人。消费是不断消耗递减的下行循环,而投资却是一个成倍增值的上行循环。消费让人疲乏,而投资却能鼓舞人心,给人力量。消费让我空虚,而投资让我满足。消费是反动而又鲁莽的,而投资却是理性而有目的的。
   投资就是每天早上醒来后让上帝指引自己,领导自己,通过自己达成上帝的旨意;投资就是我用人生的每一刻去服侍上帝,去启迪心灵,去建设事业,去鼓舞人心;投资就是面对死亡时,我能死而无憾。
   关注重要的事,而不是紧急的事——德怀特·艾森豪威尔曾经说过:“重要的事往往不紧急,紧急的事往往不重要。”生活中最重要的事通常都是悄无声息的。真正重要的事一般都不会引起人注意,因为这些事不紧急。但是如果忽略了重要的事,生活中的很多事就会变得十分紧急。你越把精力放到重要的事上,就越不容易被紧急之事所掌控。
   要重视关系而不是效率——多关心别人而不是注重程序。上帝爱人而不是爱人们所要完成的任务。上帝在乎的是你同别人的关系,而不是你的任务清单。虽然核对清单会带给你成就感,而健康的人际关系不会,但是对于耶稣来说,关系才是更重要的。他的两个最高旨意就关乎人际关系,即爱上帝和爱他人。最重要的是,耶稣想让人拥有健康的人际关系。他希望人们可以与伤害过自己的人和解;他希望人们原谅曾经伤害过自己的人;他希望人们珍爱自己的配偶,养育自己的孩子,跟随所在教会的大家庭,并通过给予他人热烈的爱来使更多的人追随耶稣;他希望自己的子民成为世界上最热情,最仁慈,最高尚的人。
  要看重影响而不是成就——在人生的终点,我们都会发现自己太过于看重成就而轻视了影响。我们珍视胜利,庆祝成就,但常常轻视或无视这个成功过程中的其他内容。新的一年,远比成就更重要的是上帝让你所获得的影响。不可否认,很难在年底衡量自身的影响。而在这一点上,你要相信上帝。影响是无形的,精神上的,而且是永恒的,永远是让你人生有意义的唯一方法。
   要专注于一件事情而不是一心多用——我们生活在这样一个时代,很多媒体(也包括有益的媒体),设备和真实的人们都在同时吸引我们的注意。我们常常说:“时间是最宝贵的。”而我相信有一样东西,至少和时间一样宝贵,那就是注意力。时间和注意力是两种不同的东西。技术和媒介所带给我们的一个消极影响就是人们注意力的集体缺失。我们的专注能力——尤其是在人际关系方面——大大减弱。我们必须夺回未被打扰的时间,必须更新我们的注意力范围——为了上帝,为了人们,为了有着崇高价值的要紧事。任何有着永恒价值的事情都要求人们集中注意力。而你的注意力受到了侵害,所以要小心地守卫它。
   了解这八种价值观是一回事,真正去实践这些价值观又是另一回事。实践不仅要求人去严格地祷告和响应上帝,也会将你带入与上帝,与你的配偶,孩子和他人心贴心的对话中,还会要求你顺从信仰做出决定。
   而当你实践这些价值观时,你的意识会见证你将自己的生活与上帝的价值联系起来。上帝的圣灵会肯定你,他的手为你张开,他的智慧将引导你,他的力量会支撑你在新的一年为了他的最高价值而活。
   把这一年当做人生的最后一年来活吧,因为我们都知道,每一年都很可能是最后一年。
(翻译:楚楚)
卡里·施密特(Cary Schmidt )是康乃狄克州纽因顿以马内利浸信会的主任牧师。
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转载自《基督邮报》
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标题:你们来看
经节:他们说:「拉比,在哪里住?」(拉比翻出来就是夫子)耶稣说:「你们来看。」他们就去看祂在哪里住,这一天便与祂同住;那时约有申正了。 (约翰福音一章38下~39节) 
     光是空谈基督徒的朝圣之旅是不够的,我们一定要实际踏上这趟旅程。我们可以花许多时间争论或讨论基督徒生活的问题,但如果从未踏出跟随基督的步伐,那么口头上的谈论是意义不大的﹗历世历代以来,以色列民族一直在研究及预测弥赛亚的来临。在犹太人之间,再也没有比弥赛亚的本质、特征和工作这个主题,更能博得大家的重视。安得烈已经听过施洗约翰谈论弥赛亚来临的事。现在他突然与自己仰慕已久的那位面对面!他脑子堆满一些早就想问的问题。然而,耶稣并没有与安得烈谈论神学,耶稣转身前行。安得烈的问题不是光凭讨论就可以答覆,还要加上与祂同行,才能明了这道理。基督教不是要你学习一堆教条,而是要你跟随「一个人」。当安得烈与耶稣同行,他看到耶稣治愈病患、教导神的智慧,并展现神的权能。安得烈不仅是得知神,更经历到神自己!当你与神站在人生十字路囗的时刻,你会有一堆问题想问神。与其一一回答你的疑惑,耶稣可能会说:「穿上你的鞋子,跨出步伐,跟随我。」当你每日与祂同行,耶稣会回答你的问题。你会比自己原本想知道地更深入洞见整个问题。
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月24日
经节: 『但…鸽子找不着落脚之地,就回到…挪亚那里…到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叨旦个…橄榄叶子。 』(创八章九节,十一节)
     神知道什么时候该不给我们看得见戚据,什么时候让给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂,这是何等美好的一件事呢!当所有眼见的凭据都收回了的时候,是最美好的时候;因为神的美旨是要我们承认:祂的话语、祂的应许、祂的恩约,比我们眼见的一切戚据更实在更可靠。神若给我们眼见的凭据,也好;也是可宝贵的。那些只信神的话而不用其他凭据的人们,常得到许多看得见的凭据。 -崔伦保(CG Trumbull)暂缓不是拒绝;许多祷告上批着:『我的时候还没有到。 』神有规定的指意,也有规定的时候。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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等候主来
要以他的圣名夸耀,寻求耶和华的人,心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。
(诗105:3-4)
   早期基督教拉丁教父哲罗姆说:“对圣经的无知就是对基督的无知”。约伯曾经也说过:“我尊重他口里的话胜过所需要的饮食。”耶利米说过:“我得着你的话语就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐。”我们需要一个“安静”的时间来读圣经。基督徒经常问:“你怎样维持灵修?你每天都做什么?”我告诉他们关于我自己“安静”的时间:或早或晚,有时候在早晨有时候在晚上。如果没有灵修,我的属灵生活将会一片糟糕。以赛亚说:“但那等候耶和华的,必从新得力,你们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏”(赛40:31)。如果想有先知所说鹰一样的力量,就要每天抽出一段时间与神单独相处。
今日祷告
   亲爱的主,求你教导我们耐心等候你,因你是满有能力的神。
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转载自《葛培理布道团》
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一月二十四日 转捩点
  男人一生总会经历许多个转捩点:进入少年时期是一个转捩点,结识异性是一个转捩点,遇上某些事件足以改变一生思维,更是一个巧妙的转捩点。然而,甚麽是男人生命中最大的转捩点呢?那或许要算是婚姻了,它能让男人体会甚麽是爱、甚麽是牺牲,怎样才算是一个有使命的男人。因为男人选择结婚的那一天,同时在思想上决定要去爱一个人,并且要让她得到一生的幸福。美国文学家亨利( Henry Van Dyke)说:「思想是命运的别名,慎选你的命运并拭目以待,因为爱必带来爱,恨必增添恨。*」婚姻给男人开启思考之门,让有心人找到幸福的钥匙,改写一对有情人下半生的命运。
   每个的转捩点都可以看作人生的里程碑,而婚姻开启了生命新的一页;男人务必要把持决心,用恒久的爱与包容,才可换取一生的幸福。
*注:Thought is another name for fate; Choose then thy destiny and wait, for love brings love and hate brings hate.

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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你们向来没有走过
(约书亚记三章)
     这条路,你们向来没有走过,
     你们要自洁,因为明天
     耶和华必在你们中行奇事(4,5节)。

     这是以色列人毕生难忘的一天,因为他们竟然横渡河水涨过两岸的约但河。没有人相信约但河有一天会断流,使整个以色列民族六十万壮丁和不知多少数目的妇孺(估计共二百多万人)都能平安由河东跨进河西。
     但,神迹竟然出现在眼前,故此约书亚如此郑重宣佈说:「看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去,到约但河里」。创造主干涉了自然,祂比以色列人和他们抬约柜的祭司先到约但河里去。约但河是神创造的一部份,自然界当然要屈服在造它的主面前。于是,等到祭司抬著约柜踏进约但河之时,圣经的记载难以使人置信,但是千真万确的事实说:
    「那从上往下流的水,便在极远之地…立起成垒。那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水,全然断绝。」
     于是众百姓在耶利哥的对面渡河,在河中的乾地走过去。这事震惊了整个迦南地,也吓得耶利哥的人把城门关得严紧,无人敢出入。
     可是以色列人平安渡过约但河,是要付代价的,也就是说,当神要在祂的百姓间施行一件奇事之时,神有权命令祂的百姓付出相当代价,使神人合作得密切无间,完成神计画的一环。除后的几件行动,是约书亚照耶和华的指示,吩咐全体以色列人要实行的,也为今日一切爱神的圣徒留下神人合作的最佳榜样。今天我们有否遵行神的命令,顺服祂的带领?
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摘自《苏佐扬牧师短讲集
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 你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。”(太二十二29)
    当希律王问祭司与文士,基督将生在何处时,他们立刻不假思索地照着所背诵的先知预言回答说:“在犹太的伯利恒。”他们的圣经知识是多么渊博啊!随时有人请教,他们都能对答如流。他们的答复错误了吗?一点也不。但令人惊异之处也在此,因为在答复希律王的问题之后,这些文士、长老竟没有一个动身往伯利恒去看个究竟。他们所知道的固然十分正确,这知识却只被用来为东方博士指点迷津。而他们自己呢?对这重要预言的实现却不闻不问,立刻又转身埋首其典籍中了。他们的作用就像交通警察,指引人们去他们想去的地方,自己却始终停留在原来的岗位上。
    这样是不行的。光有圣经的知识是不够的,我们还必须认识神的权能。光只是了解神在圣经中说了什么话,而没进一步让它引导我们认识神自己,对我们是不够的。我们必须亲自与神有交往,凭信心去经历祂的话语。通往认识神的那条路,是必须如此行的,此外别无他途。
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转载自《喜乐的心》
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 问:我对邻居感觉很抱歉,因为这么多年了,几乎没有任何亲戚朋友关心她。我试图对她友好,但是她似乎不理会,因此我只有放弃了,您有什么建议呢?
   答:我们没办法强迫跟别人建立友谊,但是这种情况可以让他们知道我们关心她们,如果有需要可以给她们帮助,也许这是最好的方式。
   不要放弃,因为神关心你的邻居,你也应该关心她,即使她很冷漠。一些人因为害羞,一些人可能怀疑我们的动机,也有一些人不愿意被打扰。不管她是什么原因,既然神把你放在她身边,有机会你要让她知道你很关心她。经上记着说:要爱人如己,你们若全守这至尊的律法,才是好的。(雅2:8)
   有一点很重要,像很多老年人一样,可能她很独立,决定尽可能待在自己家里。但是随着时间的流逝,她可能没有能力照顾自己了。也有可能她遭遇到突发疾病,需要你的帮助。
   为你的邻居祷告,求神帮助你成为基督爱的榜样。另外,看能不能找到她的亲戚,以防万一紧急情况下可以联系。即使在十字架上耶稣对门徒说照顾他的母亲。(参考约翰福音19:26-27)
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转载自《葛培理布道团》
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敢於抗衡
作者:查思博牧师
不要效法这个世界,只要心意更新而变化。
罗马书 12∶2  
     所有人都犯的罪也不能将之变为义,因为公义是自存、自证的,请细读∶“各方、各国、各族的人哪,有令传与你们┅┅就当俯伏敬拜┅┅王所立的金像”(但以理书 3∶4-5)。在巴比伦时代人人都拜偶像,违者即被处死;但群众的压力与威吓并不能叫但以理的三个犹大朋友就范,他们坚定的说∶“我们所事奉的神,能将我们从烈火的?中救出来。┅┅即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(但以理书 3∶17-18)他们并不是食固不化,而是正气凛然!
     如果身为信徒的你只是随波俗流,也许你应该检讨一下自己的灵命。保罗形容你为“有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民”(彼得前书 2∶9),要知道是神拣选你成为这一族类。圣经记载神在每次的争战总是帮助弱者,故此,你根本不用顾虑你的决定是否被社会认同。别让那些没有异象的人唆摆你!只须倾听神、依靠神,只作那些神召你作的事!当马丁·路德得悉“所有人都反对他的革命”时,他竟答∶“我却认为我与所有人抗衡!”

就这样,他改写了历史。那麽你呢
三人成虎
黃瑞西牧师著
   
不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。 
(出23:1)
    魏国大臣庞葱,曾对魏王说:「现在有一个人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?」魏王道:「我不相信。」庞葱说:「如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?」魏王道:「我有些将信将疑了。」庞葱又说:「如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?」魏王道:「我
当然会相信。」
    庞葱就说:「街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了
许多,议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。」魏王道:「一切我自己知道。」
    市是人口集中的地方,当然不会有老虎。说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的。
后人引伸这故事成为「三人成虎」这句成语,乃是用来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。
【灵训】
    圣经上说:「若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」(雅3:2)。
神特别要求祂的子民慎言,因此十诫当中,第九诫说:「不可作假见证陷害人。」
    谣言由于许多人的传播,往往造成似是而非的结局。但真理不是因为人多而造成的。圣经上命令我们:「不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。」(出23:1)。对于找不到事实根据的传言,不要重覆去叙述它。对一个刚传到你这里的谣言,不要犹豫去寻求证据。如果一时找不到证据,便让谣言停止,而不该再传下去。你也可以察看,传述的人是否有任何偏见及恶意存在。
如果有的话,那么这便是一个不可信的谣言。
    谣言如星星之火,可以燎原。
但「火缺了柴,就必须熄灭。无人传舌,争竞便止息。」(箴26:20),让我们停止散布谣言,不要给魔鬼留地步。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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到遥远地方
黃瑞西牧师著
The Regions Beyond
A. B Simpson, 1843-1919
有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。 (启14:6)

   「传福音」是基督徒神圣的本分。在这末后的时代,更是我们紧急的任务。当魔鬼知道时日无多,加紧破坏的工作,信徒们若不趁着机会,努力多救灵魂,如何对得起为他们流血舍命的主,更如何能够促进天国早日降临呢?
    叨雷博士(Dr. Torrey) 吿诉我们,一年如有一个人得救,那个得救的人,在第二再把福音传给另外一个人;那二个人再把福音传给另外的二个人,就是这样保持着每人每年领一个人归耶稣,这样三十三年之久,全世界都要得救了。
    综观现今的世界局势,主再来的脚步近了,我们应当趁着白曰,多作主工,有一颗热爱灵魂的心,顺服主的引导,传福音给「未得之民」。
    本诗作者(AB Simpson) 乃宣道会的创办人,据其自述何以在1881年成立宣道会之原因如下:「主给每个基督徒都有不同的托付.,我们每人都有神的呼召──只要我们有属灵的洞察力,就能分辨出神为我们安排的工作,并要忠心地完成使命。」
    宣信博上终身火热事奉主,心里似乎蕴藏着一股无限的冲劲。诚如他在其随笔中所写的:「在我的一生中,没有时间容我嬉戏荒唐;因这并非救主所行的路。唯要百般辛劳,用尽每小时,每分秒,时刻为神、全然为主。」这首「到遥远地方」可反映其热爱灵魂,并愿顺服主带领,到任何遥远之地。他的名诗尚有:「祂自己」、「惟独耶稣」、「我要像祂」等。

     1. 到遥远黑暗地,我必去,我必去,那地方从未闻主真理;
千万人还不知主仁爱与慈悲,传扬主救恩勿犹疑。
  2. 主耶稣差遣我,到遥远穷苦地,切莫想怎样体贴自己;
      世上人都以我为迷梦为大愚,我只求主喜悦、心足矣。
(副歌)
到远方传福音,我必去,我必去,
使普世众罪人,都得闻,主救恩。

*向全世界传福音并不是你我的一个选择,
而是一个你我都当遵守的命令。 ── 戴德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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叩门、叩门
大光宣教福音中心出版部 
   欢笑和快乐的声音从这间宽敞而优雅的超级俱乐部裡传出来。今天的夜色明亮而清晰,无数的星星似乎可以伸手触及,人行道似乎可以一直通达月亮。在这个美妙的夜晚,许多男男女女来这裡吃饭、跳舞。音乐从门下面,从窗缝飘送出来,使外面的行人都愉快起来。突然间,欢乐变为恐怖,烟雾和火焰从玄关一路烧了进去,舞池和餐饮区整个笼罩在黑暗、呛人的烟雾中。闪烁的火舌迅速伸向牆壁和天花板,这是黑暗中惟一的光源。客人从椅子上跳起来,尖叫著衝向旁边的安全逃生门。一群人争先恐后,被浓烟呛住的人被其他人践踏而过。众人踩著尸体,又推又挤

阿们

感动

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