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每日灵修生活2019年10月18日 创世以前已拣选了

2019-10-18 04:57| 发布者: 淡然如水| 查看: 642| 评论: 0

摘要: 创世以前已拣选了以弗所书 1:3-14“神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。” - 弗 1:4  你听说过加尔文主义者从楼梯上摔下来后说的话吗?“哎!我真高兴这件事已经结束了!” ...

《如何明白神的呼召》唐牧师

5分钟见证 肺癌晚期绝境重生,只因遇见耶稣基督


创世以前已拣选了
以弗所书 1:3-14
“神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。” - 弗 1:4
  你听说过加尔文主义者从楼梯上摔下来后说的话吗?“哎!我真高兴这件事已经结束了!”他一边揉着头上的擦伤一边喃喃自语。
  像这样的笑话针对的是预定论的教义,或者叫神的拣选:神甚至在创立世界以前,就拣选了祂的百姓。根据批判者的说法,预定论否定了人类的自由和自由意志。但不知为何,圣经以一种奥秘的方式显明,拣选和自由意志是并存的。
  可能我们很难在逻辑上解释神的主权和人的责任,但在圣经中我们看到了许多两者同时运作的例子,只要想想保罗在大马色的路上的呼召就好了 (使徒行传 9)。
  在保罗写给教会的信中,他强调神的拣选,但他并没有清楚解释这其中的奥秘。究竟怎样又是神的拣撰,又是我们的意志决定是否接受耶稣作为救主以致得救呢?尽管如此,保罗所描述的拣选,还是带给我们极大安慰的。因为在祂奇妙的怜悯和恩典中,神爱我们——甚至在创世以前就爱了!
  另外,神的拣选也是一种呼召。出于祂的恩典和怜悯,祂拣选我们去爱和事奉祂,好让我们有份于将祂的爱和怜悯带给这个世界。
  今天,唯独藉着恩典,愿你在神极大的爱和怜悯中感受安慰,并在你一切所行的事上荣耀祂吧。
祷告
我们的父啊,唯独祢的恩典,甚至在创世以前祢就爱了我们。求祢帮助我们来爱你,并在我们的每日生活中荣耀祢。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:以弗所书 1:3-14
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气:
4就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;
5又因爱我们,就按着自己的意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,
6使他荣耀的恩典得著称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
7我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
8这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的;
9都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,
10要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
11我们也在他里面得了基业;这原是那位随己意行、做万事的,照着他旨意所预定的,
12叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。
13你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
14这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得著称赞。
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转载自<<每日箴言>> 

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 我如何知道神的旨意?
   1870年时,印第安纳州的循道宗信徒们举行年会,在此过程中,举行会议所在学院的校长说:“我觉得我们正生活在一个激动人心的时代。”
   主持会议的主教问他:“你如何看待未来?”
   学院的校长回答:“我相信我们正进入一个伟大发明的时代。举例而言,我相信,人将会像鸟一样在天上飞。”
   主教说:“这是异端!圣经说飞翔是只有天使能做的。我们在这里不允许再有这样的谈话。”
   当年会结束后,怀特主教(Bishop Wright)回到家里两个儿子身边。
   他们的名字就是奥威尔(Orville)和威尔伯(Wilbur)。
   神的旨意远比我们对自己想象的要更大、更激动人心(参见哥林多前书2章9
节)。活在神的旨意中是活出耶稣降世所赐丰盛人生(约翰福音10章10节)的关键所在。
   作为牧师,我最常被问及这切合实际而又紧迫无比的题目:我如何才能晓得神对我人生的旨意呢?
   神对我们有一个计划吗?
   第一,我们必须相信,神确确实实对我们的人生有计划安排。
   一些进化论者说,生命起源于纯粹巧合,根本就没有什么特别计划或者目的。
   存在主义者说,今生就是一切的一切,人生皆混乱。比方说马丁·海德格尔(Martin Heidegger)就写到,我们是舞台上的演员,没有剧本,没有导演,也没有观众,勇气就在于如其所是地面对人生。
   后现代主义者说,真理是相对的,人生没有什么高于一切的目标。
   所以说,神真对我们有计划安排,抑或人生只是随机巧合?用莎士比亚的话来说——“充满了喧闹和狂躁,然而却毫无意义”?
   这是神的回答:“我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”(耶利米书29章11节)
   神对他们应该生活在哪里、如何生活有计划:“你们要盖造房屋,住在其中;栽种田园,吃其中所产的”(5节)。
   神对他们应有的家庭有计划:“娶妻生儿女”(6节)。
   他甚至对奴役他们的国家有计划:“我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华。因为那城得平安,你们也随着得平安。”(7节)
   这是为我们在何处生活、如何生活、我们所养育的家庭、我们所定居的国家的计划——还有什么没包括在内的吗?
   神对我们人生每一部分都有计划。罗马书12章2节说神的旨意是“善良、纯全、可喜悦的。”
   我们如何知晓这计划?
   我们的父甚至比我们自己更想要我们知道他的计划。他是这样透露这信息的:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗马书12章1-2节)
   第一,让耶稣成为你的救主。
   保罗的话语是对他的“弟兄们”所说的,这些人也都拥有保罗在基督里的信仰。神对你的第一旨意就是你要因信他儿子为你救主而接受他的救恩。
   第二,将神放在你人生宝座上。
   保罗告诉我们要“将身体献上,当作活祭。”“献上”是牺牲献祭的术语。“身体”意思是说整个人生。不仅仅是在礼拜日,也包括礼拜一;不仅仅是我们十分之一的钱,而是所有都要顺服神的旨意;不仅仅是我们在教会里的伦理,还有在工作、学习中的。这么做是要“活祭”——每日、定期的奉献。
   换言之,要将神放在你人生的宝座上。这空间只有一个空位。写一张空白支票给神——承诺你会做他要你所的任何事。除非我们顺服,否则神就不会展示他的旨意。现在就让神坐在你人生的宝座上。
   第三,拒绝世界的影响。
   “不要效法这个世界”(2节)。不要再被我们的世俗文化及其价值观所塑造。要问问自己,文化在你面前都说了哪些事情,然后拒绝其中与圣经真理相矛盾的内容。
   最后,寻求神的心意。
   要“变化”,重塑你最深处的本性。“要心意更新”——花时间与神在一起,这样能让他通过圣经和祷告(2节)来改变你的心意。要通过祷告和敬拜来寻求神的心意、神在圣经中的指导,神之圣灵的带领。
   当你让神掌主权,拒绝世界的标准,并且寻求他的心思,你会感受到神“善良、纯全、可喜悦的旨意”(2节)。“善良”意思是说在实践体验中运行良好。“可喜悦”是说在情感体验上带来愉悦、喜乐。“纯全”意味着带来在个人经历上完全实现你的目标。
   现在,你就身处寻求神对你特别问题、决定的特别旨意的位置上。他会通过圣经真理、打开或关闭的机会和各样处境、属神朋友的咨询、以及圣灵在你内心的激励来引导你。在你需要知道的时候,你就会知道去做什么。而且他的旨意总是为了你的益处并他的荣耀。
   创立耶稣会的依纳爵·罗耀拉(Ignatius of Loyola)将下面这段祷告作为整个耶稣会的祷告词:
   主啊,请教导我们按你当得的来侍奉你,奉献而不计代价,战斗而不念伤痛,奋力而不求休息,劳作而不问回报,只求晓得所行的乃是你的旨意。阿们。
此文原文源自吉姆·丹尼逊(Jim Denison)博士的每日文化评论(www.denisonforum.org)。吉姆·丹尼逊,哲学博士、文化型护教学家。
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转载自《基督邮报》
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标  题:  10 月 18 日  
经  节: 求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。(诗篇一百四十三篇8节)  
   早晨!空气清新;鸟儿歌唱婉转动听。早晨是新的一天开始。这是崭新的一天,绝非千篇一律。诗人说:「早上我要向你陈明我的心意。」这样的祷告确实美得像音乐,是的,我必用歌声、我必用祷告,向你颂讚,向你仰望。
  然而,要多早呢?或是说醒来之夜,何时应当开始祷告、颂讚呢?如果说我们整夜都安睡在神的慈爱和眷顾之下,也就是说我们蒙受了神丰盛的恩典,清晨醒过来后的第一个时段,岂容撒但偷偷进来,把恐惧、抱怨、哀声叹气...等恶念放到我们裡面?莫非撒但把我们美好良辰偷窃过后,才来祷告、颂讚不成?
  睡眠是什麽呢?如果「神所喜悦的人,必使他安睡。」那麽睡眠就是让我们重新得到神自己。由此可见,睡眠和忧虑、挣扎、抱怨,正好相反。睡眠就是神揹负我们的时刻。所以我们一觉醒来,就是迎接神赏赐的新世界、新的一天、上帝亲手所造的一天。我们睡醒就是象徵复活。但谁使我们醒过来呢?那还用说吗?当然是神自己!一天的时间既然如此珍贵,我们岂容许撒但来破坏我们最早的时段?当然不行。
  主啊,愿我每一天、每一小时全归属你,并且从大清早就开始。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:  你亲眼去看   
经  节: 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。(约伯记四十二章5节) 
    约伯在他的时代是全地最正直的人。他十分敬虔,以至于主很高兴地把他指给撒但看(约伯记一:8)。然而,纵然约伯是如此深爱神,并且殷勤地顺服神的命令,他还是没能完全瞭解神。神曾经赐予约伯的祝福,并没有启示出神所有的本性。约伯非得经历一些逆境,才能理解神的某些特质。所以,主允许撒但用痛苦来试验约伯。虽然约伯失去所有,包括七个儿女,约伯发现神仍然与自己同在。虽然他面对最困难及令人困惑不解、难以想像的磨难,他领悟到神的智慧远远超过自己的聪明(约伯记四十二:1~4)。当约伯忍受那些感觉迟钝之友的质问时,他学习到,神是惟一完全可信赖的。约伯从极度痛苦中更深地认识神。最后,他承认自己过去风闻神,而今亲眼见神(约伯记四十二:5)。当你在落在试炼中,神会向你显示自己的特性,是你从未看过的一面。你会经历到祂大能的同在安慰你。就像约伯一样,你会学习到,即使每个人遗弃你,神仍不离开你。当祂带你经过黑暗的时刻,你会更认识神。于是,你会亲身体验到神的特质,是你过去所风闻的。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:  10 月 18 日  
经  节: 『你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地……那地的人要苦待他们四百年……后来他们必带着许多财物,从那裡出来。』(创十五章十三节,十四节) 
   神给我们的祝福中间,有两个是我们所最不欢迎的:一个是迟延,一个是苦难。神给亚伯兰本身的一个誓约尚未实现,现在又给他的后裔一个同样彷彿不可忍耐的誓约。但是无论如何,这些誓约虽然迟延,至终都得到了实现:以色列人出埃及的时候,果然『把埃及人的财物夺去了』(出十二章三十六节)。 神常用迟延和苦难来试验我们;但是在这一切中间却站着神的誓约-祂在基督裡与我们所立的新约。所以让我们为着迟延和苦难来讚美祂罢,因为这是祂给我们的祝福。-崔伦保(C. G. Trumbull)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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在爱中的婚姻
爱妻子便是爱自己了。
弗5:28
   成功的婚姻有三个必要条件。
   其一,是感情。这种感情不是简单的感觉、容貌和身体上的吸引,而是愿意把对方放在第一位的承诺。使徒保罗在哥林多前书13章,用精美的语言描绘了什么是爱。丈夫爱妻子,如同基督爱教会。妻子凡事顺服丈夫,因为教会顺服基督。如果爱是无私的,一定会有回应。
   其二,是成熟。很多婚姻的结束,是因为起先的一些小矛盾没有处理好。成熟意味着要承担责任,不是马虎了事。
   其三,成功的婚姻必须要有信仰的根基。因为生活的压力,很多婚姻变得脆弱。但是,如果在家里,在婚姻中,没有基督作为中心,一切变得更加没有保障。成功的婚姻必须具备三个要素:你,你配偶,和基督。如果丈夫和妻子能够同心合一祷告,敬拜上帝,这个婚姻就不会失败。
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转载自《葛培理布道团》
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爱与诚

   《爱与诚》是日本漫画家永安巧(ながやす 巧)的成名作,原著出自梶原一骑的手笔。《爱与诚》自1973年起,连载于《周刊少年jump》,成为脍炙人口的高校青春漫画,更获1975年度讲谈社漫画赏,并多次改编成舞台剧、电视片集和电影,风靡一时。
    故事讲述出生于富裕家庭的早乙女爱,年幼时滑雪遇险,幸得到太贺诚的相救,然而,这个意外令太贺诚额上留下一道疤痕,改变了他一生的际遇。十一年后,当他们重遇时,额上的疤痕使太贺诚成为不良少年。早乙女爱为了报恩,不惜一切帮助他改邪归正,并安排太贺诚进入名校就读,只是反叛的太贺诚,敌视一切的社会观念,毅然退学,转入另一所充满校园暴力的学校就学。早乙女爱为了爱情,居然也跟随转校,决定用诚挚的爱,唤醒内心充满积怨的恩人。
    《爱与诚》故事的成功,在于细腻刻划人类反叛心理及行为,也反映社会制度的不公平,同时揭露日本校园暴力问题,而富家女爱上不良少年的题材,简直是日式青春剧本的典范。「爱与诚」不单是男女主角的名字,也是爱情真理。「爱」是「诚」心诚意的奉献给对方,让他从失落的状态进入幸福的境界。爱恋的过程裡纵使有牺牲,仍然单纯地相信爱情能改变双方的命运,最终就如故事男主角一样,认识爱与诚的微妙关系,进而开启幸福的大门,重新感受本来已经遗忘了的美丽人生。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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  不作赝品
   我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。(弗四1)
  杰克逊.波洛克(Jackson Pollock)的油画《1948 年第五号》卖出1.4亿美元,达.芬奇的一幅画作《救世主》去年11月15日在纽约拍出4.503亿美元的价格成交。真品天价,复制品又能值几个钱?很多人宁愿在家挂自己年幼儿女画的一幅幼稚真画,也不想挂名画复制品。基督徒也一样,如果是一个假冒伪善的赝品,又怎么能吸引那些非基督徒特别是善良有爱心的非基督徒来追求神?很多人不信主,都是因为看到我们基督徒的不好表现。一些假基督徒将来在被审判时可能会向耶稣表白:「主啊,主啊,我们不是奉祢的名传道,奉祢的名赶鬼,奉祢的名行许多异能吗?」但耶稣会义正辞严地对他们说:「我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!」(太七22-23)耶稣早为真基督徒定下两个基本条件,之一是:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约十三35)之二是:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。」(约八31)
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转载自《灵修静思》 钱志群 
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 信仰问答/葛培理 基督徒是否应该永远幸福?
   问:基督徒是否应该永远幸福?我听有人这么说,但我认为这是不可能的。当事情不顺利时,我不能避免陷入沮丧。
   答:上帝赐给我们情感,当事情不顺利时,我们的情绪肯定会压倒我们 --- 上帝明白这一点。上帝没有应许我们永远不会有悲伤或冲突。
   例如,想一想,圣经中神的一些仆人所感受到的。在极大的苦难中,约伯恳求上帝取走他的生命。当信徒在真理中徘徊时,保罗深感沉重。诗篇的作者经常因为他的敌人而感到绝望。即使是耶稣,也为面对十字架的痛苦而哭泣。圣经说,“凡事都有定期,天下万务都有定时........哭有时,笑有时,哀恸有时,跳舞有时”(传3:1,4)。
   但圣经也指给我们一个惊人的真理:即使在不幸的时候,我们也可以拥有喜乐 --- 一种内在的平安,是因为知道上帝爱我们,他始终掌管着万有。一旦我们明白了这一点,我们知道他与我们同在,没有什么能够使我们脱离基督并他的爱。耶稣说:“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足”(约15:11)。
   当事情的发展使你失望时,将他们交托给基督,并祈求他帮助你来依靠他,无论发生什么事。圣经说,“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6-7)。
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转载自《葛培理布道团》
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