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每日灵修生活2019年09月25日 在困境中仍然感谢

2019-9-25 06:31| 发布者: 淡然如水| 查看: 454| 评论: 0

摘要: 在困境中仍然感谢腓立比书 4:4-7“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。” - 腓 4:6  祷告首要的,就是敬畏,是我们明白到那位创造和保守这个世界的神,垂听我们渺小的祷告。真的, ...

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人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?(马太福音 16:26 )

在困境中仍然感谢
腓立比书 4:4-7
“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。” - 腓 4:6
  祷告首要的,就是敬畏,是我们明白到那位创造和保守这个世界的神,垂听我们渺小的祷告。真的,至高的神竟然垂听我们的祷告,并深切关心我们的生命。
  祷告校正我们的眼光。当我们把我们的心思意念、赞美、祈求、悲伤,和感谢带到神面前时,我们其实是把眼光对着现实校正过来。换句话说,我们承认及宣称一个真理:神是创造主,我们是祂所造的。神掌管万有,我们完全倚赖祂;我们是软弱的,祂是刚强的;神是赐与者,我们是受惠者。
  一个在午夜收到的电话,令我深深体会到这个真理。当时丈夫和我身在东非的莫桑比克。我在北美的姐姐刚刚生下早产的双胞胎,情况危殆。一种前所未有的无助感把我压倒了,此刻我看到我们是多么的需要神。我虽然不能在场帮助他们,但我可以向这位垂听祷告的全能的神呼喊。
  海德堡要理问答告诉我们,我们需要祷告,因为这是我们对神感谢最重要的一部份。即使在困难的日子中,深知神顾念我们,并愿意背负我们忧伤痛苦的重担——我们便有理由感谢了。
  因此,今天就祷告献上感谢吧,神正垂听,祂是多么的顾念我们。
祷告
听祷告的神啊,祢在爱中垂听了我们,我们感谢祢。求祢激励我们继续向祢祷告。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:腓立比书 4:4-7
4你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。
5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
6应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。
7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 圣经中的科学事实
   本文主题是圣经中所蕴含的科学论述。我希望你能带着相当的怀疑来阅读。你应当如此。世界充满了心思简单的人,他们会为了树皮上的一个结疤而造一座圣殿,原因只是看上去像一个已死的“圣徒”。明智的做法是先考量一下证据,然后再决定究竟真假如何。
   在了解这些圣经里的“科学事实”之前,我必须先对一些重要的信息予以说明。为做到这点,我会引用圣经。这并非“循环论证”,我只是想要说明这是与我要陈述内容相关的一点。
   许多年前,我在经营一家儿童俱乐部。有一天,我告诉大约一百个孩子排好队领糖果。很快就来了许多人,然后立刻排好了一条我觉得是贪婪的队伍。块头大、自私的孩子站在前面,个头小、腼腆的孩子们站在后面。然后我做了一件让自己很满意的事情:我让孩子们向后转。每个人都这么做了。然后我告诉他们停在原地,我自己则很高兴地走到队伍另一端,先把糖分发给个头较小的腼腆孩子们。
   在一个财富者和权势者常常占穷人、弱者便宜的世界里,我们被告诉说,神带着永生的信息走到了队伍的另一端(也许你不相信神的存在,不过请姑且听我这么说)。这是告诉我们的:
   因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙……就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”……神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧 ;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。(哥林多前书1章18,19,27-29节)
   神如何走到队伍另一端呢?很简单,就是选择那些愚拙、软弱、卑贱、被人厌恶的人。我来具体说明一下吧。你相信下面这些圣经的记载都真的发生过吗?
   亚当与夏娃
   挪亚方舟
   约拿与鲸鱼
   约书亚与耶利哥的城墙
   参孙与他的长发
   但以理和狮子坑
   摩西与红海
   如果你是无神论者,你当然不信。要说你相信这样异想天开的故事,那等于是要你放弃自己智力的尊严。哪个头脑正常的人会这么做呢?答案很简单,那些明白神选择愚拙、软弱、卑贱并被人厌恶的会信,这是要让那些自以为有智慧的人迷惑。
   在进行一场主题为“神存在吗”的辩论之前,我收到一封这样的来信,诸位可以想想其口吻中所带的智力讥讽:
   你把自己的智力完完全全交给给了一本无知、前科学的书是何等可悲。我知道你将要到来的辩论……我不会出席,不过我肯定观众会因为你的陈述而捧腹大笑。圣经文学作者也许并不怎么聪明,不过他们极端滑稽。
   证据在哪里?
   想象一下,你正看着一艘豪华邮轮驶过平静的海面。让你惊奇的是,有那么十几个人正弃船上了救生艇。你看到船上其余的乘客在嘲笑这群弃船者。你能理解他们的反应。少数人做的是愚蠢的事情。这毫无意义。
   突然,船撞上了看不到的冰山,然后沉了,留在船上的人都丧生了。现在你看到了,那些看上去傻的人其实都很有智慧,而留在船上似乎有智慧的反而是傻瓜。
   圣经命令我们跳下那艘世间的豪华邮轮。在你嘲笑愚蠢的基督徒之前,要问问自己,有没有证据表明其所宣称的是真的。接下来是圣经绝非寻常图书的骇人证据。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月25日
经节:大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了。 (使徒行传十三章36节) 
   
月二十五日这一天,使我永生难忘。因为这是举世闻名的福音斗士查尔斯考门的加冕日。我永远珍惜他所留给我的甜美回忆。 
   「我最喜欢数算年日,我的习惯是只算春天,从一个春季到下一个春季。我认为凭开花的季节计算年度,比枯萎的季节更觉欢愉。」这是他遗留的破旧圣经,所夹的一页书签上记载的一段话。 
                                            ─LBC(考门夫人) 
   神的子民不可能永远分离。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:相信神的爱
经节:神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。 (约翰一书四章16节) 
     圣经中最大的真理是:神是爱。由各方面的角度来了解这个真理,会释放你得自由,让你享受那份属于你的基督徒喜乐。你一定要接受神爱你这个真理。在成长的过程中,如果经历到家人无条件的爱,这一点真理对你来说可能毫无困难。然而,如果在孩提时期缺乏爱,这个真理可能令你难以接受。神爱你,并不是因为你做了什么来赚得这份爱,乃是因为祂的本性就是爱。祂与你相交的唯一方式就是爱。祂对你的爱赋予你内在的价值,没有任何事情可以减少这份爱。如果无法接受神爱你这个真理,你与祂的关系会受到限制。当祂管教你的时候,你会认为祂不爱你,而怨恨神。当神拒绝你的恳求,而这个恳求是你认为最好的安排,你会下结论认为神根本不关心你。如果不清楚了解、不接受神对你的爱,你会迷惘,搞不懂祂在你身上的作为。如果接受神的爱,你能够爱神,就像爱其他人一样(约翰一书四:19)。你是否因为肯定自己是为神所深爱的,而体验到深刻的喜乐和安全感?确信神对你的爱,将释放你,让你享受神所浇灌的爱。我们的神每日用数不尽的方式,来表达祂的爱。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 9月25日
经节: 『我为何……时常哀痛呢? 』(诗四十二篇九节) 
   信徒阿,你能不能回答这个问句呢?你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢?你为什么容让未来的忧郁这样摧残你呢?谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢?谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢?谁告诉你今日的风雨会越下越大呢?岂不知黑夜一过就是白昼么?岂不知严冬一过就是春夏么?所以你当仰望神! -司布真(C. H. Spurgeon)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的启示
耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。
诗119:89
   “启示”是什么意思?这个词,原本是说被隐藏的事物,现在被公开了;从信仰上理解,就是原本被隐藏的真理,现在被开启了。
   很多人认为,上帝藏起来了,我们不知道他在哪里。这种观点假设上帝不想让我们知道他,甚至说上帝本来就不可知,可能他是一种不具有可视性的力量,如同地球的引力。但是,上帝已经启示了他自己。他没有藏起来。他跟我们说话。如果我们愿意倾听,我们不仅可以发现他是什么样的,也可以到他面前与他亲近。
   上帝有两本书。一本叫“大自然”。看着生生万物,我们可以惊叹于“创造者”的伟大。一本叫“圣经”。这本书不只是以色列的历史,而是上帝的话语,是圣灵感动而形成的文字,是我们的人生指南。
   上帝已经说了话,而且还在说。你在听么?
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转载自《葛培理布道团》
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 七年之痒
    婚姻专家指出,夫妇离婚的最大理由不是婚外情,而是夫妇二人不能沟通。普遍认为婚后「七年」是婚姻的生死关头,皆因受到一部由玛丽莲梦露主演的电影「《七年之痒》(The seven-year itch)的影响,电影剧情正是讲述婚外情的危机,于是人们把这句谚语发扬光大,以致误解七年是婚姻的危险期。
    联合国的一个婚姻调查发现,婚后的第四年才是离婚的高峰期;而婚后第十四年却是另一个危险关口,原因是不少夫妇为了让子女在成长期裡有一个完整的家庭,才勉强容忍对方,甘愿等待孩子成长后才分开。
    漫长的婚姻生活裡,乏味的关系和缺少激情,能导致感情危机。其实只要夫妻任何一方不安于婚姻的现状,不必等待七年,随时都会贪新厌旧,做出破坏婚盟的行为。思想脱轨、感情痕痒不止的男士,请想一想:婚姻是夫妇共同的关系,不能单单埋怨配偶的不是。遇上有「七年之痒」的诱惑,最好重新追求妻子,再次发掘妻子的优点,用坚定婚盟的心来止痕止痒。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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在等候中服事
  万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告⋯⋯各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。(彼前四7、10)
  在现实生活中,等候并不容易。当然我们都信神会听我们的祷告,他不失信。然而从旧约到新约,等候神似乎是一个屡见不鲜的信息。亚伯拉罕等候神应许的实现、以色列人等候进入迦南地、犹太人等候弥赛亚救主来临⋯⋯,难怪祭司西面见到婴孩耶稣之后,会这样祷告:「如今可以照祢的话,释放仆人安然去世」(路2:29),因为他终于等到了,心愿已经满足。然而当我反思,我们何时会开始觉得烦躁不安呢?不是因为信心失去的时候,而是等待得劳累的时候。只是,如果我们在等候时和家人、朋友在一起作一些事,如谈谈话等,就不会那么快感到疲倦。什至会感觉时间一下子过去。所以,等候不能不作些事情,需要安排做一些任务。
  今天,我们同样在等候主耶稣的再来。在等候的期间,除了谨慎自守之外,很重要的是要善用我们的恩赐彼此服事。在服事当中,等候就会减少疲倦烦躁。
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转载自《灵修静思》   刘耀光
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 信仰问答/葛培理 请求你分享一些关于酒驾危险性的文章,特别是在节假日里。我们真的很关注。
   问:去年,我们的儿子在圣诞节后不久车祸死亡;他的车被一个醉酒的司机击中。这使我们很难受,但请求你分享一些关于酒驾危险性的文章,特别是在节假日里。我们真的很关注。
   答:我非常感谢您的关注 --- 我一定会分享。饮酒和驾驶不可以同时进行(也包括药物和驾驶) --- 不只是在节假日里,在一年的任何时间都不可以。我坚决支持一切拒绝醉酒司机上路的决定和努力。
   我们已经习惯于关于人们死于交通事故的新闻报道,以致我们几乎不再考虑它。然而,没有什么悲剧比你和你丈夫经历的悲剧更大。有时候,事故---就是没有人可以预见或防止的事情。但是,如果司机不让自己变得分心,或者他们对潜在的危险更加警惕,通常可以防止汽车事故。圣经中的“黄金法则”适用于我们的驾驶,就像适用于我们生活中的任何其他领域一样;耶稣说:“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”(太7:12)。
   我鼓励你能够参与你的社区,为打击醉酒驾驶作出努力,鼓励安全驾驶(特别是年轻人)。此外,做出安全驾驶的榜样。
   愿你也能够转向上帝,在处理这个悲剧事件时,能从神那里获取所需的安慰和平安。失去亲人的悲伤不会迅速消失;它可能会渐渐消退,但它仍然存在。愿你从耶稣的应许中找到力量:“在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界”(约16:33)。
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转载自《葛培理布道团》
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问题的症结
作者:查思博牧师
你要痊愈麽?
约翰福音5∶6
    一位牧者朋友对我说,他会向每位要求辅导者提出三个问题,当他们诚实回答过後,有百分之七十五的求助者发现自己根本不需要任何辅导,更可自行解决问题;假若他们能把答案记下,已是踏出解决问题的第一大步了。
这三个问题包括∶
    1.你有什麽困难?我们易受情感、环境、以及各种藉口蒙敝,於是看不清问题
的症结。尝试在发现问题之时立即把重点记下,这能改变我们对整件事的看法。
    2.你曾尝试以什麽方法解决问题呢?采取了哪些行动?这些方法是否按著真理?以哪段经文支持?
    3.你认为我们能采用哪些你办不到的解决方法呢?
    透过求助者的答案,你便能洞悉他们究竟是寻求帮助,还是单单希望得到别人的同情;是要得到答案,还是要引起注意。很多时候,当他们诚实回答这些问题後,会惊觉问题竟源於自己∶不住的埋怨、找藉口、固执、虞人虞己等等。你可选择解决或抛开问题,也可容让它继续缠扰你。先弄清问题的症结吧!
你又作了什麽选择呢?
 无翼而飞
黃瑞西牧师著
   
生死在舌头的权下。 (箴18:21)
   春秋时,齐桓公准备到东海边的之罘地方去看海潮,再从海路到南方的琅琊去玩。当时有人讽谕说:「桓公的这次出游可以比拟从前贤君的出行。」桓公听到了,便问他的宰相大政治家管仲:「我有什么德能,可比之于以前的贤君呢?」管仲对桓公说,君王的出游有几种:「有的出去省察农事,关心百姓生活;有的出去玩乐无休,不想回来。从前的贤君出游的性质是属于前一种而不是后一种。」
   齐桓公听了管仲的解释,觉得很有意思,准备仿效贤君的作为。管仲随后又对桓公说了「无翼而飞者,声也。」等几句话,意思是说:「话说出了口,正像没翅膀能飞的东西那样,千里之外也即受到影响。」指出君王一言一行影响很大,叫桓公谨慎,桓公都很听从。 (见「管仲」:「戒」篇)
【灵训】
   一个基督徒当谨慎言语,神造我们的口,是为了要荣耀祂,不是要来咒诅人、谗谤人、污辱人、诋毁人和批评人的;乃是要用来表达我们的情意,和安慰人、教导人、劝勉人、督责人,传达神的信息并称颂神的。我们能否体贴神的心意,善用我们的口来荣耀益人?
   我们口中所说的话,对于神、对于人、对于自己,都有极大的关系。可以借着言语使人得益,也可以借着言语使人受损害;可以借着言语得神的喜悦,也可以借着言语惹神的忿怒。因此神在圣经中多次提醒我们当如何谨慎我们的言语,又清清楚楚的教训我们应当除掉什么言语,应当说什么样的话,更告诉我们善恶言语的利害。可惜许多信徒只注意行为上的罪,却忽略言语上的罪;在行为上知道谨慎,在言语上却常常放纵。圣经上说:「原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人。」(雅3:2)。因为世上没有一个完全人,所以「慎言」是每个人要操练的功课。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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那有朋友像耶稣
黃瑞西牧师著

阿们

感动

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