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每日灵修生活2019年08月11日 作战之歌

2019-8-11 05:52| 发布者: 淡然如水| 查看: 454| 评论: 0

摘要: 作战之歌历代志下 20:1-28“约沙法 ...... 就设立歌唱的人,颂赞耶和华。” - 历下20:21  许多国家都有庆祝他们反败为胜,脱离一心想征服和压迫他们的敌人的歌曲。历代志下20章引人入胜地描述了神如何保护祂的百姓 ...

 相信耶稣 接待耶稣

唐崇荣牧师:个人根基建造

人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?(马太福音 16:26 )

 作战之歌
历代志下 20:1-28
“约沙法 ...... 就设立歌唱的人,颂赞耶和华。” - 历下20:21
  许多国家都有庆祝他们反败为胜,脱离一心想征服和压迫他们的敌人的歌曲。历代志下20章引人入胜地描述了神如何保护祂的百姓脱离庞大敌军的故事。
  约沙法王得知周边国家的大军要来攻击犹大和耶路撒冷,他知道自己的军队无力抵抗,便呼求耶和华说,“我们 ...... 不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”神对他们说:“不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们,乃在乎神。”王深信这话,于是就列队出去迎见敌军,并号召百姓信靠赞美神说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存。”
  今天,世界各地有许多军事冲突带来的危险,我们也可能面临个人挑战带来的威胁。我明天的温饱怎么解决?我如何对付上瘾的问题?我们又能如何与吞噬我们所爱之人生命的癌症对抗?
  透过在十字架上的死以及从死里复活,君王耶稣已经战胜了我们每个人最大的争战,就是对抗罪与死亡。要怀着信心向祂呼求:“我们 ...... 不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”然后靠着祂的话语而活,并称颂祂的名,相信祂会供应你今生并永远的一切所需。
祷告
神啊,求祢帮助我们怀着信心跟随祢,并知道祢与我们同在。感谢祢是得胜的神。我们赞美称颂祢的名!奉耶稣的名祷告,阿们。
历代志下 20:1-28
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转载自<<每日箴言>> 

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 考古、基因研究证实圣经对非利士人起源的介绍
   1997至2016年间,研究者们在以色列国亚实基伦(Ashkelon)附近的一个挖掘点检测了超过100具主前12至6世纪的人类遗骸。研究者们想要通过这些人的DNA来回答这样一个古老问题:谁是非利士人?他们从何而来?
   结果证明,非利士人恰恰就是圣经里所说那样的人,来自于圣经所说的所在。
   阿摩斯书9章说到了神从迦斐托领出非利士人,正如他领以色列人出埃及地一样。申命记2章告诉我们“从迦斐托出来的迦斐托人,将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭,接着居住。”
   这显然给我们提出了一个问题:“迦斐托在哪里?”我们无法确知,但圣经确实提供了一个有意思的线索。耶利米称非利士人“迦斐托海岛余剩的人。”希伯来语里,“海岛”也作“沿海一带”。
   出于这样那样的原因,许多考古学家得出结论说圣经里的迦斐托就是克里特。确实,一些当代圣经译本把“迦斐托”翻成了“克里特”。我们对此不能完全肯定,但圣经确实告诉我们除此之外关于非利士人的三件事。第一,他们不是铁器时代迦南地的原住民。第二,他们取代了该地的原住民。还有第三点,他们是从海上而来,也就是说,从地中海而来。
这让我们回到了亚实基伦的挖掘点了。在研究了遗址出土的DNA之后,马克斯
  ·普朗克研究所(Max Planck Institute)的考古基因学家米夏尔·菲尔德曼(Michal Feldman)以及这次考古挖掘行动负责人丹尼尔·马斯特(Daniel Master)揭晓了研究结果。马斯特宣布:“我们的研究第一次证明了非利士人是在公元前12世纪移民到了该地区。”
   他们从何处移民而来?按照菲尔德曼的说法:“[DNA]的祖先成分来自欧洲,或者更具体说,是南欧,所以非利士人的祖先必然是越过地中海抵达亚实基伦,时间是青铜时代末期到铁器时代开端之间。”
   久而久之,该“祖先成分”被稀释了,因为非利士人与当地人口混居。
   所有这一切都与圣经叙述相当一致。非利士人是士师期间还有王国早期时代古 代以色列人的主要敌手,这也和菲尔德曼和马斯特所提及的时间框架一致。随着圣经叙事的推进,非利士人与他们的迦南邻居的区别越来越小,基本就淡出画面了,除了一些比如耶利米书那样对历史记述中还会被提及。
   无论最近的考古证据如何证明部分圣经叙事的真实性,我们都被告诉说,这并没有证明圣经是“真的”。比如在今天所提这个例子中,我很怀疑这些批评家们打算说,确认圣经对非利士人起源记载的真实性并不必然意味着圣经其余部分的真实性。
   当然,确实如此。不过圣经在这里相当靠谱,不是吗?而且,每一次的发现都将圣经叙事与其他宗教甚至古代历史文本进一步区别开。圣经作者并不是在创造神话或重述传奇。他们所讲的是历史。
   和所有历史一样,其所描述的事件在以色列更大历史的背景下被解读,不过事件显然并非凭空捏造出来以适合自己的目的。这些事件要么是亲眼所见,要么来自于可靠源头。
   这就是为什么我们必须说,圣经的信仰是合乎历史的信仰。许多其他信仰只是“生活方式”或者“通往光明之路”这样的东西。圣经与此不同。圣经讲述的是在人类历史中神对待属他之民的故事。其细节根植于真实的事件,而不是神话式的“很久很久以前。”
   而且,在这一路上我们看到许多其他演员。你知道的,就跟非利士人一样。
   参考内容
   古代DNA或展示非利士人起源,克里斯丁·罗梅伊,国家地理杂志,2019年7月3日
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转载自《基督邮报》
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标  题: 8月11日 
经     节: ...存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣...(希伯来书十二章1,2节) 
       旅途的最后一哩路往往是最艰困的一程。我们来到最后一程,早已疲惫不堪。倒不是灰心丧志,事实上确实已经累了,夜幕低垂,我们一心渴望休息。 
       我们不能期望到了最后一程,仍然精神抖擞,像刚起跑时一样活力充沛,因为那时正值清早,我们才刚睡饱。即使我们失去年轻时的冲动,不过仍能抓准音乐的旋律。虽然脚步迟缓,大不如前,但依旧能够轻声唱和,继续奔向天家的所在。 
      天家!这是进行曲的最后一节。我们期望见到的是,一生所向往荣美的景象,是我们一度失去那亲爱、微笑的面容的重逢。我们奔走这条天路,神所作的应许绝不至于落空;我们不管吃过多少苦头,神必为我们预备相对的报偿。 
      天家!这是进行曲的最后一节,也是路的终点。尤其奇妙的是,天家却是新歌的首节,更是踏上永恒之路的起点。 
                                                   ─桑斯特
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:讨神欢喜,讨人欢喜 
经    节:我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。 (加拉太书一章10节) 
      有时候,你得在讨神欢喜与讨人欢喜之间,有所抉择,因为神的道路非同人的道路(以赛亚书五十五:8~9)。努力维持良好的人际关系固然重要,但与神维持坚固及顺服的关系,更是重要。不顺服神,只与人和好,是没有智慧的行为。与神和好,永远是最重要的事。耶稣警告我们,顺从祂可能会引起你人际关系的冲突(马太福音十:35~36)。如果保罗主要的目的是讨好人,他永远不能成为耶稣基督的使徒。有时候,顺服神使得家人彼此有冲突(马太福音十:35~36)。当你臣服于耶稣的主权,亲人可能误会你,甚至反对你,然而,你对神的顺服反映出你是神儿女的身分。耶稣说,那些遵行祂旨意的人,是祂的弟兄和姊妹(路加福音八:21)。神并不想在你的家庭中造成纷争,而是祂把顺服祂的重要性,置于家庭和谐之上。在宁静中与神相交是非常重要的,如此一来,你才能了解什么事可以讨神的欢喜。当你不清楚神的心意,属世的思维很容易会误导你。彼得曾视女仆的看法高过主的赞同,后来他为此悲痛异常。如果想讨好人的意愿,导致你想妥协神要你做的事,要记取彼得的错误。要定意讨主的欢喜,不管他人的想法。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:8月11日 
经      节: 『虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。 』(哈三章十七章,十八节) 
     你看这里所说的,是一个多么不幸的境遇;这里所给我们看见的,是一个多么伟大的信心。他的意思说:『虽然我受到这样大的灾祸-甚至连养生的食物,也不知道到什么地方去找;四围所看见的,不过是一所空旷的房屋,一块荒芜的田地;在以前看见神赐恩的地方,现在只看见神鞭打的伤疤-然而我要因耶和华欢欣。 』我想这两节圣经,真值得用金钢钻记录在磐石上,永远保存起来。哦,巴不得靠神的恩典,这几节圣经能深深地铭刻在我们每一个人的心版上!句法虽然简短,其中却显著地含蓄着不少属灵的意义。他告诉我们:在他遭难的日子,他怎样到神里去躲避;在黑暗的命运下,他怎样赖主保持灵的镇静;在一切的试炼中,他怎样在神里面享受属灵的喜乐,从他得到欢乐的期望。这就是伟大的信心!这就是光荣的信心! -陶杜力慈(Doddridge)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心和付出
身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
-- 雅2:26
   圣经教导我们,基督徒就是信靠基督作为拯救者,并顺服他,以他为生命的主。那正是基督徒成长的核心价值—相信和跟随。根据使徒行传记载,门徒称为基督徒是从安提阿起首(参徒11:26)。
   新约从来没有把信仰和顺服(的生活)分开。二者应该是合而为一的,因为你如果是真正相信,你必定也真正跟随。信靠耶稣,让我们与天国有份,但我们对天父的爱和对他旨意的顺服,才是我们作为天国子民的真正标签。
   这正是说明了我们基督徒的生活为何是一种幸福的融合:信靠与磨难,休息和努力,获取与付出。神作他的工作,我们尽我们的本份。农夫的庄稼都是神赐下的恩典,但也需要辛勤劳作。神可能给一个人音乐的恩赐(天赋),但是也需要实践和规矩,才能让他的音乐才华成为现实。
   你生命中,是否有不对基督开放的“禁区”?相信,并顺服吧。
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转载自《葛培理布道团》
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 修身、齐家、治国、平天下
   《大学》是儒家经典《四书》之首,是儒学的入门读本,内容教导个人修养与社会政治的关系。众所週知的儒家哲学「修身、齐家、治国、平天下」,正是出于《大学》,原文是:「 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。」 原本的理念应该是「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」,这是大学八条纲目,简称「八目」。试想想,首先要研究一切事物的真理,又要诚实面对心裡的意念,然后端正自己的心。心正才是修身之始,往后才能一步一步去实践儒学理念。
   至于幸福婚姻的「八目」,先从瞭解婚姻的原本意义开始,再用心研究各种维持美满婚姻关系的技巧。请诚实地问问自己:我要美满婚姻吗?我的心渴望有一个幸福的家庭吗?我能为孩子建立真男人的榜样吗?我能保存当初对妻子那份爱意吗?我们要坚持建立美好夫妇关系的信念,实践由心而发的爱,必能建立和谐的家庭;从而减少家庭不和造成的社会问题,自然就能达至天下太平了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 神牧养一生
      我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神。(创四十八15)
  牧养人的一生可不容易,因为牧养包括了:1. 调教:好像雅各,性情诡诈、贪婪、欺骗父兄、看重外貌、好强好胜。如果不是神有慈爱,他早被丢弃。我们也是一样,各有自己的毛病。是神,细心耐心雕琢我们这些朽木,重造我们,使我们渐渐还原神的形象。2. 照顾:神照顾雅各,保守他脱离危险,并供应他物质、心灵、婚姻上的需要。神保护他不受人的伤害、欺负,领他回家。我们每个人也是如此,有神一生的照顾牧养。3. 负责:神不是只负责一时,而是从始至终对我们负完全的责任。雅各说上述的话时,正是他人生走到最后一站时。显然这不是理论,更不是空谈,乃是实际的经历。神怎样负责看顾雅各的一生,也必照样负责看顾你我的一生。他必看顾、供应、保护,用他的恩手带领我们一直回到天家。
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转载自《灵修静思》 刘锐光 
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信仰问答/葛培理 我相信有天堂,但我生活美满,不想现在过去。
   问:我真的相信有天堂,我也相信死后我会去那里。但说实话,我并不期待着死亡,我甚至不愿意去想它。我现在的生活是幸福美满的,我讨厌离开我的家人和朋友。我这么认为对吗?
   答:上帝不希望我们不断背负病态或死亡的念头。他赐生命给我们,直到他呼召我们回天家的那一刻,他希望我们享受他所有的恩赐。圣经上说,“神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份,在他劳碌中喜悦,这乃是神的恩赐”(传5:19)。
   但不要误会我的意思;这并不意味着我们应该只活在当下或忽略死亡的现实。生命短暂;我的年岁越大,我越来越意识到它流逝的速度有多快。但是,永恒是永远的--- 现在就是为它做准备的时间。这就是为什么人做出的最重要的决定是他们接受基督的决定。他来到这个世界把我们从罪中拯救出来,为我们打开了天堂的大门,生命中的最大的快乐是来自认识他。
   感谢神赐予你最好的礼物,包括你的家人和朋友。但是,最重要的是感谢耶稣基督,你现在永远成为了他家里的一员。因为认识他,你不必再害怕死亡。
   然后求神帮助你成为基督的榜样,把基督的爱带给你身边的人。当你走了,你的家人会如何回忆你?他们可能不仅记得你对他们的爱,还有您的信心、希望,和对基督的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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Separate the wheat from the chaff 麦子与糠粃
   「我是用水给你们施洗、叫你们悔改,但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配.他要用圣灵与火给你们施洗。他手裡拿著簸箕、要扬淨他的场、把麦子收在仓裡、把糠用不灭的火烧尽了。」(马太福音三11-12)
   「恶人并不是这样、乃像糠粃被风吹散。」(诗篇一4)
    当施洗约翰传悔改的福音给以色列人时,马太福音第三章记载耶路撒冷和犹大全地,并约但河一带地方的人,都出去到他那裡,承认他们的罪,其中不乏法利赛人和撒都该人。约翰毫不客气的警告他们,即使他们接受约翰的洗礼,并不等于神会接纳他们,也不等于拿了一张入天国的护照。这些人以为受了洗可以逃避神将来的审判。正如现在不少欧美国家声称为基督教国家,国民很多都接受了洗礼,以为为死后买了一个保险。约翰严正声明,若他们所结出来的果子,与悔改的心不相称的话,地狱的火随时把他们烧灭。到了审判的时候,神要将有用的麦子和毫无价值的糠粃分别出来,把麦子收起来,把糠粃用不灭的火烧尽了。恶人和好人现在同时生存在世上,外表上并无分别,因为人只看见他们的外表,到了审判的时候就无可遁形。Separate the wheat from the chaff能作分辨良秀或去芜存菁。
    The editor of the newspaper has to sort the wheat from the chaff among the flood of news items.
    The judge of this competition has a hard time to separate the wheat from the chaff.
    This new software will sort the wheat from the chaff through the thousands of junk emails.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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