尊理社区

尊理社区 首页 灵修 查看内容

每日灵修生活2019年08月10日 在庆祝中歌唱赞美

2019-8-10 07:35| 发布者: 淡然如水| 查看: 691| 评论: 0

摘要: 在庆祝中歌唱赞美以斯拉记 3:8-13“他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定。” - 拉 3:11  最近,我的儿子和儿媳为他们初生的女儿庆祝了“百日”,这是韩国文化中一个重要的习俗。  对 ...

唐崇荣牧师: 为什么要传福音

顺服上帝的旨意有意想不到的收货

人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?(马太福音 16:26 )

在庆祝中歌唱赞美
以斯拉记 3:8-13
“他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定。” - 拉 3:11
  最近,我的儿子和儿媳为他们初生的女儿庆祝了“百日”,这是韩国文化中一个重要的习俗。
  对我们许多人来说,生命中充满着庆祝。每一年我们都要庆祝生日、周年纪念日以及各种假期。我们也会庆祝重要事件,例如毕业、成年、升职,或加薪,又或是破土动工建设新项目。
  神的百姓在被掳七十年后重返故土。他们为着重建神的圣殿辛勤准备。当他们把新殿的根基建成时,也是时候该庆祝了!正如以斯拉记载,“他们赞美称谢耶和华”。
  今天,你可以为什么事庆祝呢?或许你刚学会骑自行车,或许你收到了大学录取通知书,或者你只是刚吃完一顿美味的饭菜?神的话说:“你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。”(哥林多前书 10:31)为何不像以斯拉和神的百姓那样,大声喊出你对神的赞美呢?正如圣经教导说:“你们要靠主常常喜乐。”(腓立比书4:4)
祷告
神啊,祢用祢的话语提醒我们,因着耶稣基督为我们成就的一切,我们可以在任何环境中献上感谢。愿我们的赞美之歌和所有庆祝都蒙祢的悦纳。奉耶稣的名祷告。阿们。
今天经文:以斯拉记 3:8-13
8百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄,就是祭司、利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都兴工建造;又派利未人,从二十岁以外的,督理建造耶和华殿的工作。
9于是犹大的后裔,就是耶书亚和他的子孙与弟兄,甲篾和他的子孙,利未人希拿达的子孙与弟兄,都一同起来,督理那在神殿做工的人。
10匠人立耶和华殿根基的时候,祭司皆穿礼服吹号,亚萨的子孙利未人敲钹,照以色列王大卫所定的例,都站着赞美耶和华。
11他们彼此唱和,赞美称谢耶和华说: 他本为善, 他向以色列人永发慈爱。 他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定。
12然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号,也有许多人大声欢呼,
13甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音;因为众人大声呼喊,声音听到远处。  
--------------------------------- 
转载自<<每日箴言>> 

---------------------------------
------------------------------ 
转载自《基督邮报》
------------------------------
标  题:8 月 10 日
经      节:我这两只手常供给我和同人的需用...(使徒行传二十章34节) 
   某个礼拜四的上午,派克博士(Dr. Paker)在登普市讲道。手里拿着装满野花的小花瓶。他说:「这些花是一个小孩,昨天在迪帆郡小巷(Devonshire lane)采来送我的。在生活上,我需要这些花吗?不用!我愿意接受这些花吗?当然愿意,一千个愿意!上帝需要我们的服事吗?不需要!但祂愿意接受我们的服事吗?当然愿意,就像父母渴望儿女的爱一样;又像人得到别人所送的花一样高兴。」 
     乔威特博士(Dr. Jowett)说:「我记得发生在奥罗拉的一件事。有一个作裁缝的穷女工露西,躺在阁楼上奄奄一息。另一个穷女工玛利安,正与其他女孩一起工作,闻讯立刻放下手边的工作,跑到露西身边,希望成为神的使者,在别人最需要她时尽一点心力。玛利安心里想:『倘若此刻神征召一个人来帮露西,比方
说她想喝一杯水。即使别人忽略这一点,但主啊,我可不能忽略你的征召。』」 
     派克博士接着说:「一心想要成为别人的助手,这就是一个人真正献身的秘诀。」 
   今天主若需要一个帮手, 
     在人生的路上去紧握另一只手, 
     亲爱的主,就请你用我的手吧。

------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》 
------------------------------ 
 
标   题:他人的见证 
经     节:「我在这里,你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?若有,我必偿还。」众人说:「你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过什么。」 
     不需要隐藏是一种自由。正直的生活使你得到这个自由。正直与否不在于你怎么说自己,而在于神与人们怎样说你。撒母耳终其一生住在神的百姓之中,当时国家高位的领袖既不正直又腐败;对撒母耳来说,与他们相交时是很容易妥协让步的。然而,撒母耳胆敢站立在他的同胞面前,要他们说出自己是否侵犯过他们。百姓们一点也想不出来。撒母耳身为领导,大可占百姓的便宜。然而,因为他谨守自己的动机及保持清白的人际关系,撒母耳能够毫无所惧地,要百姓说出自己是否曾经虐待他们。要公然开放自己的生命,让众人仔细检验自己,是极需勇气的,但撒母耳丝毫不怕众人如何说他。他不逃避任何他所触犯与伤害的人。他的信心是来自坚守过无瑕疵的生活。如果你曾经冒犯某人,你不可能改变过去,但是从今天开始,你可以选择过完全正直的生活。过公义的生活可以释放你,使你毫不羞愧面对任何人,因为你确知自己的行为像基督一样。如果你的名誉有玷污,当寻求被你冒犯的人宽恕你。
求神每日指引你处理人际关系,好叫你与他人相交毫无抱愧。
-----------------------------
转载自《每日经历神》 
----------------------------------- 
标  题:8 月 10日
经      节:『靠你有力量……的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。 』(诗八十四篇五节,六节。)
    快乐欢欣的人,不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最贵重的礼物-安慰-我们必须进入『深处』与神合作。
    大地怎样需要黑云与日光,我们也同样需要悲伤与欢乐。 -选
----------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------
-
时间来祷告
你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。
约16:23
   圣经中记载的最奇妙的一件事,就是耶稣用了很多的时间来祷告。耶稣一生只有三年时间在地上作工,但是他从来没有因为自己的忙碌而忽略了恒切的祷告。每次作工前,他记得祷告祈求为先(约6:11);(即便没有事工)他的祷告同样是一种坚持:没有在哪一天的开始和结束,他没有向天父神敞开心扉。
   相比之下,我们的祷告,是多么仓促、不细心!早晨起来,我们也许还知道背诵几句经文,念念有词,然后一整天跟神“不见”,到晚上睡觉前,再急忙应付几句,那不是耶稣教导我们的祷告。耶稣的祷告是花时间的,耐心的,真心的,甚至不断重复的。经上记载,耶稣是整晚恳切祷告(太26:36-44)。有谁还会比主耶稣更忙碌呢?但是主从来没有因忙碌而停止祷告。
   在你的日程中,祷告是不是第一位的?
-------------------------
转载自《葛培理布道团》
------------------------
 男人味
    什么是「男人味」? 是男人身上那股强烈的汗味吗?是视觉上那个粗犷的身躯吗?是古铜色油腻的皮肤吗?是成熟有内涵的气质吗?是处于思考状态的稳重神绪吗?是有自信的昂首阔步吗?是温柔地牵著爱人的手吗?
    男人味是成熟男人的独特气质,在生活裡磨炼出来的魅力。经过长年累月的洗礼,男人拥有见识与知识,能承担也能洒脱放下名利;智慧与幽默如影随形,在一举手、一投足间挥洒自如。
    听闻女人为「男人味」下了注脚:爱惜妻子的丈夫最有男人味,他让妻子感到自己是世上最幸福的女人。
-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------
 神预先安排
      神差我在你们以先来,为要保全生命……神差我在你们以先来,为要给你们存留馀种……差我到这里来的不是你们,乃是神。(创四十五5-8)
  约瑟三次肯定地说,他被卖到埃及,是出于神的安排。其间,他经历的痛苦,不足以为外人所道。他被亲兄弟出卖,尝到手足相煎之痛;他被卖到埃及,尝到离乡背井,孤单无依的痛苦。他被卖为奴,身份地位急速下降。然后他被诬告,做阶下囚,失去自由。他的衣服,由彩衣,变为布衣,再变作囚衣。真是世态炎凉,历尽沧桑。那时,神好像隐藏了。
  现在,约瑟却看清楚了。一切都是神预先的安排,是为要保存他们全家的生命。神过去容让他受苦,是要赐福他们全家。神的儿女受苦,神不会看不见。发生在他儿女身上的事,不会没有缘故。重担不会超过他的恩典,神不会不管我们能承受多少。他不会做错事。神让我们遇见痛苦,是有他的旨意、他的安排。我们只要坚心信靠神。
-----------------------
转载自《灵修静思》 姜武城 
-----------------------
信仰问答/葛培理 我即将成为一名医生,我知道,人一旦死了,是不可能复活的。
   问:你认为他们能在耶稣的坟墓找到骸骨吗?我尊重我的基督徒朋友,他说这不可能发生,因为耶稣已经从死里复活,但我正在学习成为一名医生,我知道,人一旦死了,是不可能复活的。
   答:你可能会吃惊地发现,福音书告诉我们关于耶稣从死里复活的事,是被路加写的--- 而路加就是一位医生。
   如果有人从自身经验说,死人是不会死而复活的,那这个人就是路加。然而,他绝对相信他之后记录的彼得的话是真实的:“这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。(徒2:32)。事实上,圣经说数百人看见复活后的耶稣,包括一次超过500人(见林前15:3-8)。多年以后,这些见证人仍然在见证耶稣复活的事实。
   不仅如此,他们还愿意为自己的信仰而死。人们不会心甘情愿为一个谎言去死,他们为主殉道,是因为他们毫无疑问地知道,上帝已经使耶稣从死里复活。他们还知道,他的复活战胜了死亡,征服了撒旦。凡信靠耶稣基督的人,就有永生。
   现在我邀请您参加生命的新道路 --- 基督的道路。唯独他能给我们盼望, 今生神同在的盼望,并来生的盼望。不,他们永远也找不到耶稣的骨头,因为他从死里复活,而且因为于“我们有这指望,如同灵魂的锚”(来6:19)。
------------------------------
转载自《葛培理布道团》
------------------------------

 A voice...旷野呼声
    A voice crying in the wilderness 旷野呼声
   「那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、说、天国近了、你们应 当悔改。这人就是先知以赛亚所说的、他说、『在旷野有人声喊著说、预备主的道、修直他的路。』这约翰身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、喫的是蝗虫野蜜。」(马太福音3:1-4))
    施洗约翰是祭司撒迦利亚的儿子,在他未出生之前,神已经拣选他为先知,代替神发言,劝勉当时的以色列人离开恶行,不要犯罪。在旧约时代有不少先知被神差遣来到世界,传达神的信息。但在约翰出生前四百年期间,再没有先知出现。现在约翰已长大了,住在旷野,并且过著与众不同的生活。吃的是蝗虫野蜜,身穿骆驼毛的衣服,他传道说:天国近了,你们应当悔改。应验了旧约先知以赛亚的预言说在旷野有人声喊著说,预备主的道,修直他的路。很多以色列人来到约翰面前,承认他们的罪和悔改,离开他们的恶行。A voice crying in the wilderness解作为一个题醒大众的呼喊,或指将来会发生更大的事件,警告大家要有好的准备,事前要化解危机等等。
    He has been a voice crying in the wilderness, warning of eco-logical disaster waiting to happen if illegal logging continues at the present rate in the tropics.
    He has been a lone voice crying in the wilderness regarding education reforms.
----------------------------- 
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------
灰心丧志时
作者:查思博牧师
他就起来吃了喝了,仗著这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。
列王纪上19∶8
     虽然以利亚在迦密山经历了他生平最大的胜利──火和雨在同一天内从天而降,却也扭转不了形势。事实是,情况比之前更糟,因为耶洗别誓要杀他,他只好逃命。最後,他灰心丧志、筋疲力竭的坐在罗腾树下求死∶“耶和华啊,罢了,求你取我的性命”(列王纪上19∶4)。
     你曾走到穷途末路吗?有否因为无法改变家庭、工作的问题,以及你个人的困境而气馁呢?又有否像以利亚般想要放弃?
     然而,神已为你预备了出路。当以利亚躺下睡著的时候,有一个天使拍他说∶“起来吃吧!因为你当走甚远。”其实,摆在我们各人面前的路也是“甚远”的,惟有神所赐的力量能叫我们继续奔跑。如果我们只顾“为”神作工,忙得天昏地暗,却没“与”神亲近,渐渐我们会感到分裂、疲乏、且吃力不讨好。为了使我们在灵里重新得力,主会引领我们作最根本的事──祷告;正如耶稣每早所作的第一件事,也是在祷告中与天父亲近,藉此得著神每天为他预备的旨意和力量。
今天,神要你重拾祷告的操练,好叫你能明白他的旨意,并且得力。

息壤在彼 
黃瑞西牧师著
      祂是神,是信实的神,向爱祂守祂诫命的人,守约施慈爱,直到千代。 
(申7:9) 
      息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤缔结了一个盟约,出兵合力攻打韩国。可是,他们把韩国的宜阳城围困了五个月的时间,不断地攻城,仍然。没有办法把宜阳城占领。秦王见久攻不下,便提议暂时收兵回国,等待时机成熟时,才再兴兵,但甘茂却不同意休战,他知道秦王灰心了,将会背约罢兵;便指着息壤的方向对秦王说:「息壤在彼」秦王知道甘茂这话的意思,就是提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。
于是,他便再鼓起余勇,把国内的将兵,都调到宜阳来作战,继续和甘茂合力猛烈攻城,不久终把宜阳攻陷。 
     「息壤在彼」这句成语,就是出于这个故事的。故事的出处,在「战国策」中。
它的意思是教人遵守信约,勿背诺言。 
【灵训】 
       祂记念祂的约直到永远,祂所吩咐的话直到千代」(诗105:8)。圣经是神对我们所说的话,也是神对人所立的约。感谢神,从圣经我们可以看到,祂是信实的神,祂必不叫祂的信实废弃,祂的信实直到万代,祂的信实必坚立在天上。所以我们可以放心信靠祂所说的话,因祂必不背弃祂的约,也不改变祂口中所出的(诗89:34)。祂的话是永存的,祂不随便说话,也不会说了话又不算数。我们的神总没有是而又非的,在祂只有是。神的应许不论有多少,在基督里都是的。
祂的话不但是安定在天直到永远,甚至有一天连「天地可以废去,神的话一点一画也不能废去。」(太5:18) 
       我们要赞美祂,神是信实的,虽然我们又软弱又败坏不堪,但我们要以祂的信实为粮,用简单的信心,抓住祂所应许的话,蒙恩惠作随时的帮助。
----------------------- 
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
-----------------------
 


阿们

感动

喜欢

赞美

认同
分享到:
已有 0 人参与

会员评论

返回顶部