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每日灵修生活2019年08月04日 急难中的哀歌

2019-8-4 06:22| 发布者: 淡然如水| 查看: 436| 评论: 0

摘要: 急难中的哀歌撒母耳记下 1:17-27“大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单。” - 撒下 1:17  有一首老歌唱到:“悲伤的电影,总催我泪下。”罪恶带来的影响,使圣经中这位伟大的音乐家大卫,也同样流下眼泪。  大卫最 ...

 唐崇荣牧师:哈利路亚背后的故事

幸福婚姻第3讲:舍己的爱 (远志明牧师)

 急难中的哀歌  
撒母耳记下 1:17-27
“大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单。” - 撒下 1:17
  有一首老歌唱到:“悲伤的电影,总催我泪下。”罪恶带来的影响,使圣经中这位伟大的音乐家大卫,也同样流下眼泪。
  大卫最为知名的诗篇23篇,或许是在他早年写成的。但他最早被记录下来的诗歌,是撒母耳记下1章中的这首哀歌。这是他对扫罗和他儿子约拿单肝肠寸裂的哭号,当时他们死于一场以色列与仇敌非利士人的战斗中。
  在撒母耳记下3章33-34节,我们看到大卫另一首哀歌,是哀悼他的朋友押尼珥的。这种诗歌能帮助我们学习仍然与神对话,哪怕我们的人生看似崩塌,感觉就像被神抛弃一样。这些诗歌提醒我们,尽管我们的生命不断受到疾病、痛苦和死亡的威胁,神却透过耶稣的生命、死亡和复活,应许我们必然得胜。
  我们有幸知道,即使是在混乱、急难和悲伤中,神仍垂听我们,并且等时候满足,祂会把咒诅变为祝福。在此之前,我们需要紧紧依靠祂的话,及其中包含的应许。我们需要听祂一再向我们应许说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”(希伯来书 13:5;参申命记31:6;约书亚记1:5)
祷告
神啊,许多次,我们感到自己山穷水尽、奄奄一息。但感谢祢从未转身不听我们内心的呼求。感谢祢在急难中差派圣灵,不断为我们带来安慰。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:撒母耳记下 1:17-27
17 大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单,
18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”,写在雅煞珥书上。
19 歌中说:以色列啊, 你尊荣者在山上被杀! 大英雄何竟死亡!
20不要在迦特报告; 不要在亚实基伦街上传扬; 免得非利士的女子欢乐; 免得未受割礼之人的女子矜夸。
21 基利波山哪,愿你那里没有雨露! 愿你田地无土产可作供物! 因为英雄的盾牌在那里被污丢弃; 扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。
22 约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩; 扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。
23 扫罗和约拿单- 活时相悦相爱,死时也不分离 -他们比鹰更快,比狮子还强。
24 以色列的女子啊,当为扫罗哭号! 他曾使你们穿朱红色的美衣, 使你们衣服有黄金的妆饰。
25英雄何竟在阵上仆倒! 约拿单何竟在山上被杀!
26我兄约拿单哪,我为你悲伤! 我甚喜悦你! 你向我发的爱情奇妙非常, 过于妇女的爱情。
27英雄何竟仆倒! 战具何竟灭没!  
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转载自<<每日箴言>> 

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 德国人把孩子往莱茵河里推
   " 正如古时候的德国人,为了使他们的孩子变得坚强,把他们推进莱茵河里一样,神有时候在我们刚刚出来的时候,把我们推进苦难里,为了使我们在全路程中作好预备,他把这看作是合适的,圣徒一定要从年少的时候就负轭,或者首先认识神(来10:32),因为这对他们来说是好事。"
   我们中有一些人可以凭自己的经历认同这种看法。在我们早年时候大大的试炼要使我们坚强起来,去迎接我们人生的战斗。我们被好人坏人苦待,中伤,这就学会了轻看人的论断,所以当赞美和恭维来到的时候,我们就有了对付毒药的解药。早年所忍受的灵里的痛苦和消沉,预备了许多人去同情那些忧郁的人,去过一种善待人的生活。对年轻信主的人来说,火的洗礼是可怕的苦难,然而却是无可计量的祝福,全教会在历代以来都忍受了这样的洗礼,所以得着了在这末后的日子所需的力量。
   让我们决不要轻看主的管教。如果看来他要把我们蘸水在死亡之河里,让我们相信这是为了我们的好处,让我们认同约伯的心志,“他虽杀我,我仍要信靠他。”
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转载自司布真花园的芬芳
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标     题:8 月 5 日
经     节:各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。 (腓立比书二章4节)

    向阿帕勒(Apelles)致敬是基督允许的。人们对阿帕勒所知无几,只知道他默默行善,不为人知,不过他所做的事为大众所肯定。
      我们知道这位老人,经常步行好几里路,修缮乡间的梯磴,方便老年人和残障者行走。但也有人笑他神经有问题。
然而到末日审判,他的荣耀绝对远超过拿破仑。
      挪开弟兄路上的绊脚石,搀扶跛子走过梯磴,就是彰显基督的爱心。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:没有一句话会落空 
经     节:你们是一心一意地知道,耶和华─你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空,都应验在你们身上了。 
在约书亚走到生命的尽头时,他和以色列人重温自跟随神以后,神所有的作为。神给了他们一个不可能完成的使命,就是要他们征服比自己强大的敌人,敌方拥有强大的军事力量及坚固的防御工事城邑。以色列人除了神同在与神必看顾的应许之外,别无可靠。当约书亚回顾过去的经历,他提醒以色列人,神信守每个应许。有时候,我们在事后才对神信实的作为恍然大悟。在危难中,我们会怀疑神是否信守诺言。当我们只专注自己的问题时,对神的信心就开始动摇。在神应许赐给亚伯拉罕与撒拉一个儿子之后,他们等了廿四年才等到神成就应许。当大卫逃命时,他可能不确定神会信守承诺,让自己作王,一直到长期而成功地统治以色列百姓的尾声,他能够肯定神信守每个诺言。你一样也能倚靠神的信实。你是否正处于危难中?要牢牢捉住主给你的应许!祂不会忘记祂自己对你的应许。回头检视你基督徒的生活,重新数算神如何信守祂的话语。
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 8 月 5 日 
经  节:『我的恩典是够你用的。 』(林后十二章九节) 
      神乐意在我受特殊试炼和痛苦的环境下将我最小的孩子取去;当我将孩子安放在坟墓里,回到家中以后,我觉得我应该对弟兄姊妹们宣讲一些试炼的意义。 
      我就选择这个题目来作主日的信息;但是在我预备资料的时候,我发见我所要讲的,连我自己也不能相信;我就跪下来求神给我够用的恩典。我这样恳求了之后,张开眼睛来看见一幅彩色的经文-这幅经文,是前几天我陪着孩子在游息所的时候,我的母亲送到家中来的;我虽然未曾
看见过,却曾听见过我的仆人这样告诉我,我也曾吩咐我的仆人将它挂在墙上。 
      在我回家以后,我也未曾去注意上面的字句;这时候,我仰起面来,拭干了眼睛,幅上的字句吸引了我的注意:『我的恩典是够你用的。 
』 
     『是』字是鲜绿色的,『我的』和『你』另是一种颜色。 
      这个信息立即进入了我的心内,责备我不该求神给我够用的思典;因为神已经很清楚地告诉了我:『我恩典是够你用的,你怎么还来要求?只要起来相信,你就要发见这句话是多么真实! 』神已经用最简易的字句告诉我们:『我的恩典是(不是将要或者也许)够你用的。 
』 
      从那时候起,『我的』,『是』,『你』,都深深地刻上了我的心版;感谢神,从那天起,直到现在,我天天活在这个信息的实现中。这次我所得到的功课,真愿意别人也得到:总当将神的事实看为事实,千万不要将事实当作希望、恳求;什么时候你相信一个事实,你就会发见这个事实是有能力的。 
-韦迫伯鲁(Prebendary HW Webb Peploe)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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效法基督
因所受的苦难学了顺从
(来5:8)。
   主耶稣基督在十字架上受难,是为了拯救我们,让我们脱离罪恶。但是,新约圣经也强调,主耶稣在承受苦难方面,同样是我们的榜样。
   希腊文“榜样”,原本说是在古代学校里,老师写下来的东西—抄写本,孩子
们要一板一眼照着抄写,主耶稣正是我们的抄写本。他是我们的导师。他的受难给我们留下了效法的榜样,让我们懂得如何忍受。
    耶稣是如何承受的?就是不屈服、不绝望、不怀疑!就是超越性的看见:他看见的是荣耀和恩典,他看见的是天父的同在,他看见的是受难是为了成就救赎大功。这些,对我们来言,完全可以学习。
     希伯来书的作者说,那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心(来12:3)。让我们一起来思想吧。
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转载自《葛培理布道团》
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 假面王子
     日本少女漫画常常出现一个人物,就是「仮面王子」,又称为假面王子。日文汉词「仮面」就是幪面或戴上面具的意思。每当女主角遇上麻烦,假面王子就会挺身而出,勇救佳人。他行踪神秘,身份引人入胜;但最令女主角朝思暮想,就是面具背后,他是一个怎样的男人?
     现实中,每一个男人可能都是假面王子。为了结识异性,男人会装作细心,在适当的时间还会表现勇敢,让自己成为心上人的假面王子。蜜运中的男士,又会变得英明神武、耐性过人,能人所不能,以求夺取芳心。可是,婚后的男人却会装聋扮哑,对妻子的要求不闻不问,但求乐得清静。
     为了应付工作与家庭的需要,男人总有几个面具傍身。有时为了应付生活的枯竭,甚至要借用其他人的面具来装作轻鬆,掩饰内心的困恼。男士年纪越长,心身内外,越显疲态,只因他们要在不同的场合,换上不同的面具,疲于奔命地扮演不同的角色。为了平衡内心的压力,稍有经济能力的男士便沉迷于一己兴趣,企图寻回遗忘的自我,找回那些隐藏在记忆深处的童年乐趣;难怪怀旧题材的电影都拥有一群稳定的观众,因为这些电影能唤醒他们内心那段美好的记忆。
     各位女士,只要你的男人不是玩物丧志,请高抬贵手,容让他们在閒暇时,释放内心的小男孩出来四处奔驰,让他们享受无须戴上假面具的自由。
     其实家庭是一个最能释放自己的地方,无须隐藏真正的自己。换个角度看,婚姻与家庭犹如一个游戏,这个游戏有一些基本的要求:就是要「真」。你不须扮演甚么角色来玩这个游戏,只要用真正的你投入其中。真心地爱护妻子、真诚地与家人相处、建立正直的生命作孩子的榜样,这样便能享受在家裡的自由自在,忘掉大千世界的尔虞我诈。
     至于那个「男人的面具」,用得其法,也要戴上应付不时之需。当妻子需要倾诉时,请戴上思想家的面具,装作不会说话,全心倾听;当她需要帮助时,请戴上万能侠的面具,为她排难解纷,消忧解困;当她心灵软弱时,请戴上大丈夫的面具,让她有所依靠,宽怀慰藉。当然,有了孩子后,还不时要戴上超人面具,与孩子连场对战,享受弄儿之乐。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 感动与感觉
   你或向左或向右,你必听见后边有声音说:「这是正路,要行在其间。」(赛三十21)
  当神的选民顽固地偏行己路时,神就借先知不断规劝,呼吁他们回归正道。住在我们里面的圣灵会作感动的工,我们当听他的声音,凭他的感动行事。但很多时候,被我们挂在嘴边的「圣灵感动」,未必真是圣灵感动,有可能是血性的冲动,更大可能是一种自我感觉。我们里面,有个「己」,稍不留意就可能被感觉牵引。只要事情符合我们的欲望、需要和梦想,我们就感觉很好。好的感觉常是危险的,我们在教会服事为了炫耀自己某方面恩赐,在得人好评时感觉好,那就容易跌倒。人生一味跟着感觉走,就经不起信心考验、不合神心意。所以当「感觉」来到的时候,不要着急,再等一等。用祷告的心省察、辨别我们受到的感动、思想、感情、愿望,是不是与圣经的教导方向、原则相符合,合不合神在我们个体生命中荣神益人的计划。
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转载自《灵修静思》    钱志群
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信仰问答/葛培理你认为我们死后会发生什么事呢?
   问:你认为我们死后会发生什么事呢?我认为不会有任何事,因为一旦我们死了,就意味着一切都结束了。我敢肯定,你不同意,但你的理由是什么呢?
   答:在我们内心深处有一个永恒的向往:生命不会伴随着死亡而结束,死后一定还有生命。即使我们否认(像你这样),我们还是希望它是真的。
   这种内心的向往从哪儿来的?植物和动物没有,但我们确实有 --- 因为上帝把这盼望放在我们心里。你不只是具有身体和心智;上帝还给了你灵魂,甚至当你的身体和心智死了,你的灵魂仍然活着。你的灵魂来自上帝,是你存活的标记 , 而正如神不会死一样,你的灵魂也不会死。正如圣经说,上帝“又将永恒安置在世人心里”(传3:11)。
   但是圣经给了我们一个更有力的证据,让我们相信死后还有生命, 那就是耶稣基督的复活。想想看:我们怎么会知道真的知道有来生呢?如果有个人死了,进入永恒,然后回来告诉我们,我们就知道这是真的。而这件事就发生在了耶稣身上。他死后被埋葬, 但第三天他从死里复活,以确保我们进入永生。
   耶稣基督战胜了死亡 ,因为他做到了,我们不必再惧怕死亡了。如果我们认识他,在我们前面的就是天堂!凭信心把你的生命交托给基督,因为唯有他能给我们希望 ,今生的希望并永恒的希望。
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转载自《葛培理布道团》
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 Writing on the wall 灾祸徵兆
   「伯沙撒王为他的一千大臣、设摆盛筵、与这一千人对面饮酒……当时忽有人的指头显出、在王宫与灯台相对的粉牆上写字.王看见写字的指头、就变了脸色、心意惊惶…….。」(但以理书5:1-6)
    以色列国十二支派因为多次犯罪得罪神,其中十支派在722BC被亚述人掳了去,馀下两个支派亦在605-582BC被巴比伦王掳去巴比伦。伯沙撒王是巴比伦王尼布甲尼撒的孙子。根据历史记载,在549BC作王至少有十年之久,在这一次千人宴会中,他吩咐人拿出从耶路撒冷殿中所掳掠的金银器皿饮酒,用以讚美金银铜铁木石所造的神。
    正当他们对饮之时,忽然有人的指头出现在粉牆上,在牆上写字。根据考古学家挖掘巴比伦国的宏伟建筑,可以容纳千人以上的宫殿内有高矗巨大的石柱。王帝和他的群臣、王后妃嫔是众嘉宾的焦点,当这突然出现的大指头在牆上写字时,他立时惊惶失措,变了脸色,惊恐不已,不知道将会发生甚麽事,摆在眼前显然是一个神迹,是他们从未见过,必定是凶多吉少。Writing on the wall解作将有大灾难临到。
    Don’t you see the writing on the wall? We ought to change tactics.
    Before the economic bubble bursts, the writing is already on the wall.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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站稳岗位
作者:查思博牧师
他们在营的四围各站各的地方;全营的人都乱窜。三百人呐喊,使他们逃跑。
士师记7∶21 

     以上的经文描绘出圣经史上一场最辉煌的战役──合共三百人站稳自己的岗位,使敌人阵脚大乱。基甸只需少数愿意摆上生命的人站稳岗位,然後就把馀下的一切交托给神。你认定自己的岗位没有?你是否能肩负耶稣的使命?你的光又是否能照亮别人呢?
     也许你所参与的教会处於不冷不热的状态,而你亦筹算可怎样改善这情况,我建议你跟一些信心坚定的基督徒一起禁食祈祷,出去把迷途的羔羊引领回来,并且誓不向魔鬼让步。新约时期的教会起初只有一百二十位会众,但最终被谴责为“搅乱天下”(使徒行传17∶6);只消一个坚决寻求神的人就有机会为教会带来复兴,如果你还未认定自己的岗位,那就快快走到主的跟前,求他指引。假如他指引你当站稳的冈位,你定能在这冈位上得著无法媲美的喜乐。

惟有认定冈位,你的成功才会变得实在。

阿们

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