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每日灵修生活2019年07月23日 规划与积财

2019-7-23 05:58| 发布者: 淡然如水| 查看: 511| 评论: 0

摘要: 规划与积财来 13:5 你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”—来 13:5 中国人常说,“养儿防老”。意思是说,把儿女养大,老了之后他们可以供养你。然而,在今天,已 ...

唐崇荣牧师: 天国与十字架上的强盗

恩典365 生命的价值是完成神的托付

规划与积财
来 13:5
   你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”—来 13:5
   中国人常说,“养儿防老”。意思是说,把儿女养大,老了之后他们可以供养你。然而,在今天,已经没有多少人相信这句话了。
   我常常收到申请信用卡的广告,最近涌进我的邮箱的,是大量关于退休投资的宣传:“抓住机遇,以免后悔”、“社会保障金不可靠” 、“你最少需要有一百万元才可以退休”等等宣传文字。总有人有意地要挑起人害怕恐惧的心,以此伎俩来达到宣传的目的。
   圣经里有关才干的比喻中(参太 25:14-29),耶稣称赞那个善于投资的仆人,强调我们应该提前计划并计算代价(参路 14:25-35)。虽然这些都是我们全心全意侍奉的原则,但是这些原则在我们规划退休时也用得上;另一方面,耶稣说,我们不要积攒财宝在地上,却要积攒财宝在天上(参太 6:19-20)。
   那么,我们应该怎样规划退休呢?提前计划无疑是明智之举,然而最重要的是要学会知足,要先求神的国,相信神会供应我们一切的需要。不单是供应今生的需要,更赐下永恒的生命(参太 6:25-33,腓 4:11-13)。
祷告 ·
天父,感谢祢供应我们一切的需要。求祢帮助我们知足,乐意与人分享。奉耶稣的名祈求,阿们。
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转载自<<每日箴言>> 

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 被吓跑的狼
   " 一匹狼可能被吓跑离开他的猎物,但它仍然保留着它捕猎,吞噬的本性。"
   尽管它被迫送口,放开它抓住的那只羊羔,它却没有失去对吃羊羔的喜好。同样一个罪人可能会放弃他所喜爱的私欲,却和从前一样是确确实实的一个罪人。因为害怕失去他的地位,或者染病而死,他戒了酒,但如果他放胆,他要再次端起他的酒来。对地狱的恐惧会鞭打他,使他离开某些他喜爱的罪,然而他的心还渴慕着它,在思想中贪婪地盯着它不放。在这种情形下,在神眼中的这人和他的心是一样的:嘴被封起来的狼还是狼,沉默不言的诅咒的人心里还是在亵渎,思想淫荡之事的人还是在犯奸淫。
   狼受到了惊吓,或者罪人被驱赶离开他罪恶的道路,那么这是有了一些改变,但是没有什么东西最终改变这匹狼,或者更新不义的人心。受惊的罪人仍然是一个罪人。像那受惊吓的狗,他要吃下他的呕吐物;像那被洗干净的牛,只要一有机会就会重新在泥里打滚。“你们必须重生”:— 这是根治罪的唯一有效的方法。当本性没有改变,被洗干净的只是外边的杯和盘而已。神所喜爱的,是“内里诚实”,除非这被赐给我们,我们仍在神的忿怒之下。在绞刑架下任何强盗都会变得老实,然而如果他被释放,他会打劫他碰见的第一座房子。害怕不是归正,一个罪人可能受惊变成假冒为善,但他一定要被呼唤进入悔改和相信。爱驯服人,恩典改变人,愿全然恩典的神如此对待我们每一个人。
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转载自司布真花园的芬芳
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标  题:7 月 23 日 
经  节:温柔的人有福了!因为他们必承受地土。 (马太福音五章5节) 
  世上有两类高贵的人。一类是穿着星星与勋章的人,他们穿着紫色袍,在大理石的殿堂游走,一般人见到他们是必恭必敬,对他们笑脸相迎。另一类高贵的人,则住在简陋的屋里,为我们在田里工作、或在工厂劳动、或在家中照顾孩子。他们感受到基督的爱,因此也爱上帝的国度。他们的名字或许不配记载于人间史册;却刻写在主的手掌上。他们甚至比那些具有爵位勋章的人更高贵,为了爱主的缘故,他们把时间及微薄的财产分别为圣,奉献给主。 
   我宁愿成为没有爵位勋章高贵的一族。我要鼓励那些无力创办一所大学、无力建造一座会馆、无力设置一个图书馆的人。他们没有塑像可作画廊或公园的装饰品,但天使却熟悉他们的容貌,因为他们继续完全基督在地上未竟的事。 
   有人只图温饱;有人却致力树立风范。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:借着你的生命显示神 
经  节:就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。 
   救恩不是一个事件,而是一段过程。救恩是神的礼物,因为我们不可能靠自己做什么,来救自己(以弗所书二:8~9)。然而,得到救恩的同时,你也有责任要使救恩真的成就在你身上。我们一旦被拯救,就必要宣告救恩已经成为我们的了。借着救恩,神让你胜过罪。这些罪不单指过去的罪,也包括未来你会犯的罪。当你成为基督徒,神使你成为新造的人(哥林多后书五:17)。当你与神同行的时候,神要继续在你的生命建造新事。当祂救赎你的时候,祂赐下喜乐给你,祂要每日以祂的喜乐充满你。当你第一次为罪悔改,你放弃生命的主权,将它交给神。神不断地要求你的意志能顺服、跟随祂的引领,而不是自己决定人生方向。成为基督徒的那一刻,神已经将一切的事赐给你,要如何使用这些赐予是你的选择(彼得后书一:3~9)。这是在基督徒的生命中,看起来似是而非的理论。我们当勤勉地让自己的信心成长,然而,我们得铭记在心,只有基督可以带给我们生命最终的改变。当我们看到神在我们身上动工,要更努力地学习。神从来不会逼迫我们改变,我们也不可能不靠圣灵而彻底改变自己。当你感觉到神在你生命某一方面动工,加入祂的作为,让祂的救恩在你生命中淋漓尽致地展现。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:7 月 23 日 
经     节:『凡事……常常感谢父神。 』(弗五章二十节) 
     如果你是在主里面的,你就是被主包围着,如同被空气包围着一般,不论什么灾祸,必须先经过祂,然后才能临到你身上来。所以每一件临到你身上的事情,都是值得感谢赞美的。愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪!这样,祝福就会多多加给我们。 
     可惜有许多时候,我们看不出一件事情是值得感赞美的,正同有一次我看见一个人在画黑点,我看了半天,看不出这一群黑点是什么意思。后来他画了几条直线,加上几个停音符,在开头的地方加上一个音部记号,那时我才看出这些黑点原来是音乐上的音符。 
     我们的生活上也有许多黑点,我们不明白为什么要有,这些黑点,为什么神容许它们留着。但是如果我们让神进到我们的生活里来,让祂将黑点按照适当的方法调节起来,画上一些祂所要画的直线,在适当的地方加上一些停音符;祂就要从我们生活的黑点里编出一首美丽和谐的音乐来。 -C.H.P.

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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仰望上帝
你们当挺身昂首,因为你们得救赎的日子近了。
路21:28
   如果你乘坐过飞机,你一定会很清楚,从蓝天看大地的印象和你站在地上看四周,是完全不同的概念。同样,从月亮或者太空,看到的地球,又是更加不同的样子。其实,这也正是上帝要我们学会的看人生角度。我们仰望上帝,而不是我们自己或者我们的环境,我们的人生观将完全不同。
   不要为生活的环境所控制。我们往往只注意及时的困难和负担,而忘记了上帝给我们的更大更广的空间。上帝不仅看到我们的现在,也看到我们的未来。他希望把我们高举,能领悟他的计划。诗人说(诗138:8)
   不要往下看,往上看上帝。他看到的是大局,他知道什么对我们最好。你可以相信他,因为他爱你。
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转载自《葛培理布道团》
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 三岁定八十
     中国俗语「三岁定八十」是智慧累积之言,请不要小看婴儿成长期的最初三年,外界的事物能深深印记在婴儿的脑海裡。
婴儿不懂说谎造作,喜爱笑便笑;不喜欢便哭。父母不要害怕婴儿大哭,便随从他的喜恶,让他爱吃便吃、爱睡便睡。毫无纪律地育婴,最终养成他放纵的性格,也令父母疲于奔命。
     别以为头三年的婴儿不需要管教,由于父母不能用言语教导婴儿,为要帮助婴儿培养良好的生活习惯,父母必须暂时把婴儿当作小动物般教养,严格执行饮食睡眠时间。我亲身的经验,例如坚持自己照顾婴儿,在晚上营造一个安静气氛,让他意识甚麽时刻要睡觉,务求建立定时的作息习惯。每次喂奶前,也坚持要先喂他一口清水,让他喜爱喝水。结果孩子成长后,常常喝水,皮肤比一般孩子润滑。由于三年的朝夕相处,使我们和孩子毫无隔膜,能充分沟通,甚至到了他们成长以后,我们的关系依然亲密。
     三岁定八十不是说笑的,好的开始就是成功的一半。跟孩子建立亲密关系,必须是从小开始;而且夫妇必须有共同的教养理念。趁著你们还能影响孩子时,快快把纪律与德行送给他们,让他们受用一生。
     那些甘心放弃事业而专心照顾年幼孩子的母亲,更是值得我们尊重与敬佩,她们是充满智慧。想到她们为家庭牺牲自己的理想,陪伴孩子成长,实在应该赢得丈夫的体贴关怀。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 神的话有能力
      耶稣醒了,斥责那狂风大浪;风浪就止住,平静了。(路八24)
  神的能力有多大?我们没法测度。我们单从他的话就知道是无限无量,不受时空影响,是超越一切。他创造天地万物,说什么就有什么,说「要有光就有了光」。他命日月停止移动,日月都要听命(参书十12-13)。他只说一声,事就成了。今昔一样,从未改变。
  耶稣的母亲马利亚在接受圣灵感孕时说:「出于神的话,没有一句不带能力的。」(路一37)她信,神的美意就成就在她身上。那位百夫长请耶稣医治他的仆人时说,祢来我家不敢当,只要祢说一句话,我的仆人就必好了。他信,回到家中看见仆人已经好了(参路七1-10)。
   主耶稣对门徒说:「我对你们所说的话就是灵,就是生命。只是你们中间有不信的人。」(约六63-64) 为什么不信呢?因为没有寻求,没有记念,没有遵他的话而行。
   今天,若我们不寻求,不记念,不遵他的话而行,又怎能经历神话语的能力呢?
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转载自《灵修静思》  雨云
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 Spare the rod and spoil the child 不忍杖打、溺爱儿女
   「不忍用杖打儿子的、是恨恶他、疼爱儿子的、随时管教。」(箴言十三24)
  「愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。」(箴言廿二15)
   「杖打和责备、能加增智慧,放纵的儿子,使母亲羞愧。」(箴言廿九15)
    箴言是最有智慧的所罗门王所写的。整卷书充满智慧之言,教人晓得如何过一个有意义和有价值的人生。在二千多年前写的说话,到今天并没有过时,一样适用。对于管教儿女,他题议软硬兼施,除了要爱护儿女之外,责备和杖打是不可少的。在今天这个时代,很多教育学家、社会学家、心理学家、犯罪学家都不赞成体罚,尤其是在学校里,但在家庭里,很多父母觉得适当的体罚仍然是教导犯了过错的孩童最佳方法。当然若果把儿女打到遍体鳞伤或引致严重损伤会被视为虐儿,但很多顽劣的儿童仍需某一程度上的体罚才能铭记父母的教导。所罗门题议我们杖打和责备能加增智慧,不然放踪儿女的话,任由他们随意而行,反使父母羞块。Spare the rod and spoil the child 亦解作不打不成器。
    Sparing the rod doesn’t mean absolutely no punishment for his misbehavour.
    This father would not spare the rod of stern warning to remind his children to stay away from drugs.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理 我不太相信所信靠的上帝和死后的生命,你有什么建议吗?
   问:我的妹夫是一个无神论者,他说死亡就是我们所有的一切都结束了,但我不认同他的观点。我想我也不太相信所信靠的上帝和死后的生命。你有什么建议吗?
   答:你可能不相信上帝和死后的生命,但是你给我发送电子邮件这件事,给了我很大的希望,因为它表明你不想停留在对信仰模糊不清的状态。那些在灵性上最危险的人,不仅不知道自己所信仰的是谁,而且还对信仰满不关心。
   关键是要认识到,上帝不希望你被遗弃在黑暗里!神不仅创造了你,他还爱你,他想让你毫无疑问地知道,他关心你。我们怎么知道的呢?我们知道是因为神以一种超乎我们想象的方式,表达了对我们的爱:他道成肉身,成为人的样式。这个人就是耶稣基督,他既是完全的人也是完全的神。圣经说,“因为神本性一切的丰盛,都有形有体地住在基督里面”(西2:9)。
   他为什么要来?他来只为一个原因:为了使我们与神和好。罪使我们与神隔绝,靠自己的努力,我们不能让神接受我们。但是,耶稣的死成为我们最终完全的赎罪祭,并且他的复活证明了他的生命战胜了阴间。现在就信靠他,我们会得到神的赦免并且永远成为神家里的一员。
   不要再怀疑的徘徊下去了。相反,转向耶稣基督并把你的生命交给他。他会给我们希望 --- 现在并永远。
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转载自《葛培理布道团》
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定睛耶稣
作者:查思博牧师
神实在恩待以色列那些清心的人。至於我,我的脚几乎失闪,我的脚险些滑跌。
诗篇73∶1-2
     大卫因为不清心,几乎“滑跌”,叫他不能专注的原来是那些狂傲但似乎得享平安的人,让你分心也是魔鬼最原始的武器。当你欲了解疑团,麻烦就开始了。神会与你算帐的——先是耶稣的救赎,然後是他的再来。
     当你被诱惑,质疑“究竟发生什麽事?”的时候,请记住,最後一章有待你以未完的生命写下!耶稣说∶“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前,案卷展开了。”(启示录20∶12)到那时你便要交帐。
     一不留神,你就会产生消极的心态而自毁前途。感谢神,你不用明白所有的事,更不必解释。大卫说∶“我思索怎能明白这事,眼看实系为难。等我进了神的圣所,思想他们的结局。”(诗篇73∶16-17)只管求神在你愤怒时让你忍耐,面对不公正时给你爱心;最重要的是,求他不要让别人左右你的心志和行为。

定睛仰望耶稣——惟有他是你的泉源,能确保你稳妥平安。
唇亡齿寒
黃瑞西牧师著
     根基若毁坏,义人还能作什么呢? (诗11:3)
     春秋时代的虞,虢两国既同一姓,又紧靠在一起,并且都接近晋国。晋献公想攻打虢国,但恐怕虞国帮助虢国。于是派大夫给虞公一乘千里马和一对最名贵的玉璧,请借给一条道路,让晋兵通过去攻打虢国。这时,大夫宫之奇规劝说:「这不能答应。俗语说:『唇亡齿寒』。晋国不敢攻伐虞国和虢国的缘故,是因为虞、虢两国好像嘴唇和牙齿一样,紧紧挨在一起。要是虢国今天亡掉,明天就有祸临到虞国的头上。」虞公为了贪图晋献公的贿赂,没有听从宫之奇的规劝。终于让晋国大将里克带兵通过虞国,灭掉了虢国。后来里克从虢国回来,果然又把虞国灭掉了。真好比没有了嘴唇,牙齿就要受到风寒,也不能安稳地存在一样。
      后人便根据「左传」的这般记载,用「唇亡齿寒」来说明有着紧密关系。
【灵训】
     根据以赛亚书三十七章三十一节:「往下扎根,向上结果。」之经文,告诉我们「扎根」与「结果」是有极密切关连。
     根基非常重要,是一切任何事情的基础,基础不好,必注定失败。一般而言果树有两部份,一部份是看得见的果子,另一部份是看不见的根。如果没有根,不用说,不但没有果子,连存活都成问题。要结果,必需先扎根。
      教会要建造成合神心意的样式,也需要好好打根基。大卫说:「根基若毁坏,义人还能作什么呢?」(诗11:3)。有些教会,人事一变动,问题就丛生,这是不合真理的,因为教会是基督的身体,是有基督的生命,不应夭折,应当成长的。教会根基要立好,意思就是每一位信徒的信仰根基要立好。扎根深,才 能结好果子。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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为何我要歌颂耶稣
黃瑞西牧师著
Why Do I Sing About Jesus?
Albert A. Ketchum, 1894
你们中间有受苦的呢,他就该祷告。有喜乐的呢,他就该歌颂。 ( 雅 5:13 )
    基督为我们舍命,没有一个爱比这爱更大。这爱临及我们的时候,叫做激励的爱。因为林后5:14 – 15 说:「原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了,并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」
   「激励」在英文翻译是如大水冲击,说到基督替我们死的大爱,如同大水冲击我们,叫我们无法自主,由不得自己,而不得不为替死的主活。有一次,一个乡下佬到美国尼加拉瀑布,是世界最大的瀑布那里参观。瀑布阔度约有二哩。水势汹猛,冲力极大。他看了之后就问:「这大水到底要到什么时候才能流完?」有人就回答他:「这水是永远流不完的。」圣经所指神丰盛的大爱,如洪水的冲击是无穷无尽,永远没有止息的。这就是为何我要歌颂耶稣的原因。
    这首圣诗「为何我要歌颂耶稣」的作词和编曲者乃Albert A. Ketchum ,当他写此诗的时候,尚在芝加哥的慕迪圣经学院就读,大约1920 年左右完成。这首诗歌最早出现于1922 年出版的Gospel Truth in Song 的圣集内。此乃带给许多信徒用音乐来见证主耶稣的美丽诗歌。
1. 我心灵中充满快乐,因耶稣已拯救我;
   赞美救主奇妙恩惠!洁净我里外罪过。
2. 只要一见主的良善,心灵满足到永久;
   只要一见我的救主,我灵即得真自由。
3. 在万人中祂最美好,祂是玫瑰百合花;
   祂是丰盛恩惠源头,恩典慈爱祂赐下。
(副歌)
   为何我要歌颂耶稣?
为何祂对我宝贵?
   祂是我主,我的救主;祂死,叫我转回!
*信仰若不是确实连结于那位永活的真神里面,就会被罪的力量所破坏,变质而陷在疑惑里。
── 孙大信

阿们

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