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每日灵修生活2019年04月19日 耶路撒冷城外的义

2019-4-19 06:58| 发布者: 淡然如水| 查看: 1511| 评论: 0

摘要: 耶路撒冷城外的义诗篇 11; 路加福音 23:44-49“这真是个义人!” - 路 23:47  当耶稣定意走向耶路撒冷,被接上升的时候(路加福音9:51),祂实际上是在宣告祂的受死是祂最终的使命。耶路撒冷的统治者以为他们铲除 ...

一代人的见证3

 于宏洁牧师:从定罪和审判中得自由

 耶路撒冷城外的义
诗篇 11; 路加福音 23:44-49
“这真是个义人!” - 路 23:47
  当耶稣定意走向耶路撒冷,被接上升的时候(路加福音9:51),祂实际上是在宣告祂的受死是祂最终的使命。耶路撒冷的统治者以为他们铲除了一个亵渎上帝的人,一个搅乱群众的人;但一个罗马的官员宣告了他所看到的:被钉在十字架的,真是个义人。
  义人把神的爱存在心里,并且透过做正确的事来显明他的义;他生命的目的就是遵行天父的旨意。这些耶稣都坚决做到了,而且没有犯罪。
  在耶路撒冷城外,公义的基督死在十字架上,为世人的罪付上了代价,使一切信靠祂的人得到新的生命。在新天新地,所有因着基督与神和好的人将会和祂一起,永远活在神的同在中。
  那些把耶稣定罪并钉在十字架的人,是做了假见证;但当那个见证了耶稣被钉十字架的官员宣告耶稣是一个义人的时候,他荣耀了神。
  今天你在哪里?如果上帝问你,就像祂在伊甸园问亚当,“你在哪里?”你会怎样回答祂呢?
  耶稣为你的罪被钉在十字架了,你是祂的跟随者吗?
祷告
主耶稣,感谢祢为了我们的缘故舍了祢的生命,感谢祢从死里复活,赐给我们所有人新生命的应许。我们愿意永远跟随祢。阿们!
今天经文:诗篇 11; 路加福音 23:44-49
1 我是投靠耶和华,你们怎么对我说:“你当像鸟,飞往你的山去!
2 看哪,恶人弯弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。
3 根基若毁坏,义人还能做什么呢?”
4 耶和华在他的圣殿里,耶和华的宝座在天上,他的慧眼察看世人。
5 耶和华试验义人,唯有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶。
6 他要向恶人密布网罗,有烈火、硫磺、热风做他们杯中的份。
7 因为耶和华是公义的,他喜爱公义,正直人必得见他的面。
44 那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,
45 日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半。
46 耶稣大声喊着说:“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”说了这话,气就断了。
47 百夫长看见所成的事,就归荣耀于神,说:“这真是个义人!”
48 聚集观看的众人见了这所成的事,都捶着胸回去了。
49 还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们,都远远地站着看这些事。
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转载自<<每日箴言>> 

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牧师解释为何基督徒应该十一奉献,拒绝“播下种子”式宣教
   美国基督徒中,十一奉献并非普遍做法,有些牧师相信,教会对按收入进行十一奉献重要性的讲解还不够。
   “我们没有按照正确的方式去说这件事。当教会谈钱,要么是讲罪,要么是讲义务,这是相当例行公事的方式——你要这么做而且神愿意这么做。”科罗拉多的新生城区教会(New Life Downtown)的主任牧师格伦·帕基亚姆(Glen Packiam)最近在一份播客节目中讲到。
   新生教会的副高阶牧师丹尼尔·格罗特(Daniel Grothe)非常了解许多牧师是如何讲述十一奉献的:“播下种子,然后你能收获你的收获。”格罗特在俄克拉荷马州的塔尔萨(Tulsa)长大,他将“信仰之词”标记为宇宙之都。
   这些信息的问题在于,他们都是在谈论“你”,而不是在于社区。
   “这不在于你和耶稣的关系正常。这是在于神祝福我们,让我们成为祝福,因为无论你是否有所挣扎,总有人在那里经历艰难状况,如果我们将力量联合起来,如果我们成为教会,那就有单身妈妈和他们的小孩子们为此而欢呼。”格罗特说。
   尽管去教会的人中有83%相信十一奉献是今天依然适用的圣经命令,但出席教会的人中只有54%说他们至少每月进行一次十一奉献,这是生命之路研究机构(LifeWay Research)的调查结果。
   公平的说,许多人在捐献时有所犹豫,对地方教会有所疑虑,“因为他们见过太多滥用金钱的事情了,”帕基亚姆承认,“他们见过牧师……中饱私囊,并没有在帮助穷人。”
   “所以从一定意义上说,我们自己招来了社区的不信任。但我们也能赢回他们的信任,办法就是告诉他们使命何在,还要有一些透明度……(以及)负责机制。”
   捐献给教会的金钱理当帮助满足社区需要,这位来自科罗拉多的牧师表示。
   新生教会的高阶牧师布雷迪·波易得(Brady Boyd)相信,如果教会的每个成员都进行十一奉献,他就有能力去“解决埃尔帕索县(El Paso County)中无家可归单身妈妈们所遇到的问题了。”
   “有些人没有捐献……其代价就是成里有人只能睡在车里,”他说,“就在今晚,我们城里有人会遭受苦难,因为教会并未预备好,没有足够资源来满足他们的需要。”
   这位来自科罗拉多的牧师列举了使徒行传中早期信徒的例子来表明向教会奉献的作用。
   使徒行传4章32-35记载:“那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己,都是大家公用。使徒大有能力,见证主耶稣复活,众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人。”
   早期基督徒们展现出了“激进”甚至“危险”的慷慨,结果却是“内中也没有一个缺乏的。”格罗特说。
   “你并没有这样的感觉,就是在耶稣之后,一旦教会建立起来,十一奉献就停止了。你知道的是,教会被提升了,人们开始不顾一切地慷慨,信靠他们在天上的父。”
   慷慨是基督徒基因的一部分,这正是出于神是谁,格罗特如此认为。神献出了他的儿子,而且他儿子献出了自己的生命,并且基督徒是按照神的形象所造的。
   尽管捐献有助于人们与社区中其他人群产生关联,牧师也提到了一种情况,就是有钱人在搬入更好的居民区后,住得越来越远,更少进行十一奉献,失去的与那些不那么幸运之人的联络和同情。
   “那些生活在穷人中的穷人们,能够意识到教会的能力,而那就是十一奉献的原因,在穷人中,进行十一奉献的比例非常高,因为他们亲身尝到过、亲眼见识过教会在他们生命中的能力,”波易得说,“我们越富有,我们……与穷人的联系越少,这就是为什么说,十一奉献能让我们直接与穷人所面临的困境相关联起来。”
   去繁就简,十一奉献是敬拜神的行为,这是向神完全交托的一种形式。“这是一种代表性的礼物,就是认为一切的东西都属于神。”帕基亚姆解释到。
   十一奉献并不是遵循人为规定,安德鲁·阿恩特(Andrew Arndt)说,他是新生教会的教导牧师(teaching pastor)。重要的问题在于:“爱的要求是什么?”
   生活中有一些时刻,十一奉献很难,比如失业或者应对健康问题时。对身处这样状况的人是“有恩典的”,波易得说。
   而这正是为什么其余会众应该十一奉献的原因——要照顾那些有所挣扎之人,他还说。
   至于说,一个信徒能否用对自己收入十一奉献来帮助他人而非教会,波易得说,第一份的十一奉献应该归于地方教会——“使命的中心所在。”对其他非盈利机构或准教会机构的捐赠,不应该从这10%而来。
   归根结底,十一奉献和慷慨就整体来说,能够改变一个人的人生,波易得强调。
   “十一奉献对我的作用就是揭示了我内心的深层动机,”他说,“这揭示了我内心对失去金钱、拥有不够多金钱的恐惧。我将自己的未来和自己的金钱托付给谁呢?……十一奉献让我不安,十一奉献让我舒展,十一奉献让我更受操练。这促使我去安排预算……去侍奉,从根本上去除了我内心一些深层的问题。”
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转载自《基督邮报》
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标题4 月 19 日
经节:...主看一日如千年...(彼得后书三章8节)
  一天算得了什么呢?
    请别轻视或糟蹋这短短的一天,
    因这是属神的日子、属哥伦布的日子,
    如果妥善运用一天,除了发现新大陆
   还足足有余!
                    ─罗威
    因为这条路沿着山坡,蜿蜒而上,直到尽头,它需要从早到晚足足走上一整天!
  夜晚过完后,清晨绝不会不来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:认识神
经节:你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而,你们不肯到我这里来得生命。
     查经不会给你永生。你可以背诵整本圣经,及讨论圣经学者的研讨课题,却从未经历圣经的真理。人喜欢书过于书的原作者,实在令人不可思议。书不会当面质询你的罪,但作者会。你能漠视书,却很难拒绝那位想要与你沟通的作者。耶稣时代的法利赛人以为神喜悦他们对圣经的知识,他们能够引用又长又复杂的经文,且喜爱背诵经文,常一连好几个小时地研究神的律法。然而,耶稣强烈谴责他们,因为他们虽知律法,却不认识神。他们以自己的圣经知识为傲,却拒绝邀请去认识神的儿子。你能够想像自己明知神对你此生所有的应许,却埋头做其他的事?你可能正要转向追求那些替代品。那些替代品也不见得是坏事,它们可能包括在教会事奉、做好事,或者读几本属灵书籍。没有任何基督教活动,可以替代你与耶稣的关系。当使徒保罗把自己所做的每一件「好事」与认识耶稣比较,他把那些好事当作「废物」(腓立比书三:8)。永远不要为了有宗教活动就心满意足,要以建立与耶稣基督个人心灵悸动的成长关系为至宝。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 4月19日
经节:『出去的时候,还不知往那里去。 』(来十一章八节)
     小鸟儿的信心,比我们的信心还大;它们从北方飞往南方去的时候,虽然不知往那里去,它们还是欢欢乐乐地一面飞、一面唱--它们从不挂虑路途的遥远,也不挂虑新居的生疏,它们信靠创造它们的神。 
让我们像小鸟儿那般前进罢--不是带着叹息,乃是带着诗歌。我们既然深信我们的一切都在神的手中,为什么还要哭泣、惧怕、绝对呢?这不过是飞往南方的过程啊! 

                  --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的预备
上帝必照着他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
腓4:19
   耶稣给我们的教训之一,就是坚信上帝必要满足我们的真正的祈求。怀疑论者固然不会相信这一点;人类学家干脆否定这一点;所谓的知识分子更会去质疑这一点。但是,耶稣自己有自己的应许:你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。(约15:7)
   这句经文是不是好像上帝给我们开了一张空头支票?是不是只要我们坚持祈求,他一定满足我们的心愿?不是这样的。如果我们的祈求是愚蠢的,甚至伤害我们自己的,上帝不会满足的。只有我们与他的关系非常亲近,我们真的在他里面,他的话也在我们里面,我们所求的也真是他所期望的,我们的祷告才是符合他的心意的。
   圣经说,“耶和华未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”(诗84:11)用心去理解并相信这个应许。
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转载自《葛培理布道团》
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  徐志摩
    有中国浪漫诗人之称的徐志摩,就是不谙文学的人,也会听过他写的新诗《偶然》:
    我是天空裡的一片云,
    偶尔投影在你的波心,
    你不必讶异,更无须欢喜,
    在转瞬间消灭了踪影。
    你我相逢在黑夜的海上,
    你有你的,我有我的方向;
    你记得也好,最好你忘掉,
    在这交会时互放的光亮!
    徐志摩(1897-1931),原名章序,字槱森,后改字志摩,浙江海宁人。中国著名新月派诗人、散文家。徐志摩出生于富裕家庭,曾留学英国剑桥大学研究文学。一生追求爱、自由与美。
    徐志摩十八岁时由父母安排,与张幼仪结婚。对徐志摩来说,这位妻子并非他心中所爱。随后徐志摩远赴西方求学,他在旅英期间邂逅了才华洋溢的林徽因。为求得到林徽因的爱,徐志摩不惜离婚以表心迹。然而,林徽因却不想介入徐志摩的丰富感情世界裡,与他只保持友谊的关系。徐志摩把心裡的感慨,用新诗来剖白,写下了《偶然》,送给不能眷恋的心上人。诗裡表达了生命中那种不可捉摸、无法强求的聚散,只能装作洒脱地别离,遗下淡淡的神伤。
    徐志摩留学回到北平后,在交际场所认识了陆小曼,并谈婚论嫁。后来徐志摩与陆小曼定居上海。因为陆小曼生活挥霍,造成经济窘境,徐志摩要往返于京沪两地教学与演讲来维持生计。
    1931年11月,徐志摩赶赴林徽因在北平的演讲会,乘搭济南号邮政飞机从南京飞往北京,飞机在大雾中触山坠落,徐志摩遇难而死。他的一生,犹如他诗裡的名句:「轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。」
    徐志摩一生为情奔波,留下一段段浪漫的诗句。值得男人学习的,是他那份浪漫的心思;却不要像他这般多情,在情路上疲于奔命。今天,我们庆幸活在一个自由恋爱的社会裡,若能与所爱的人结成配偶,请珍惜这份福气,与她相爱到老,用心和她走爱情的长路。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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施予与领受
   (使徒行传廿章28-35节)(1)
    「施比受更为有福」,主耶稣这句话,没有记载在四福音,但由口头传下来,成为妇孺皆知的金言。
     小孩子都喜欢别人送他礼物,儿时在降生节看见别的小孩获得别人送的礼物,心中十分羡慕。念中学时,看见有一位同学获得校长特别宠爱,也很羡慕他。念神学时,看见有些同学蒙师长特别优待,与师长同住,也一同吃饭,心中觉得他们是天之骄子,自觉有点自卑。
     从前常常觉得,领受人的恩惠,是一种「享受」,但现在觉得,主耶稣的话才是至理名言,自己施出才有高度的享受。
     真正的爱,只有施予,并非领受。真正的爱有浓厚的牺牲在内。自己享受之馀,也让别人一同享受,那种快乐是特殊的。独食味不甘,分享甘如饴。自己有缺乏时,获得别人的施予,当然是快乐的;但自己有力量供给别人时,使别人不至缺乏,表示自己蒙主厚恩,岂不是更快乐麽!有力量而不帮助人,乃是自私;企图获得别人的帮助来自己享受,也是自私。若我们得别人的帮助时,也将所获得的与更缺乏的人分享,那才不是自私,那是爱。
     我们时常祈祷向上主求恩,蒙恩时当然是快乐的,但如果不断学习向上主奉献,使主快乐,自己也更快乐。而且,施比受更为有福,那种福只有施予的人才能领受;单单希望接受而不施予,会失去许多向我们保密之福,我们不肯施予,与别人分享,永远享受不到主厚赐给我们那种「福的美味」。
     主耶稣是历史上最伟大「实行施予」的人,祂把自己最宝贵的生命为全人类施出了,我们虽是学习施予,与主耶稣比较,真是微不足道,还要加紧学习,多多努力为要。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 真确的信心
   妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」(可七28)
  一个外邦人的妇女来见耶稣,求他医治她的女儿。主耶稣起先没有直接答应她,反而说些为难这妇人的话,但她并没有因此退缩,却更多表现出她投靠主的决心。
  我们有时因为渴望家人亲友信主,想要尽量挪开一些影响他们决志的因素。就如向他们强调,信主之后不一定要去聚会,什或避免提到不可再拜偶像,或烧香、祭祖等。又或急不及待,想要勉强未清楚认罪、悔改的家人接受洗礼。
  本来渴望亲友早日信主,出发点是好的,但我们忽略了,人在基督里的信心是神所赐的。在福音书中,我们看见耶稣有时故意把一些难处放在来求告他的人面前,要他们三思。但就像这迦南妇人一样,这些难处不但没有吓到他们,反而让他们更显明对主的信靠之心。
  可见人若有真确的信心,眼前的难处不能妨碍他们归向主。
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转载自《灵修静思》 陈明斌著
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信仰问答/葛培理 如果他确实掌握着恶的事情的发生,那是不是代表着神也是恶的呢?
   问:如果说上帝掌握着所发生的一切事情,也包括恶的事情吗?如果他确实掌握着恶的事情的发生,那是不是代表着神也是恶的呢?如果他不掌握恶的事情发生的话,那是否会使他的神性减弱或变小呢?我一直疑惑这一点。
   答:不止你一人困惑这个问题;神学家和圣经学者们讨论了几个世纪,也没想出一个最终的答案。请记住:上帝比我们人类伟大得多,我们永远也不会完全参透神的奥秘,直到我们进入天堂。使徒保罗说,“我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样”(林前13:12)。
   但是,圣经告诉我们两个重要的真理,我劝你要记住。首先,它告诉我们,上帝是全能的。从最远的星系到最小的次原子粒子,上帝创造了宇宙中的一切 --- 包括你和我。他还创造了管辖宇宙的法则,主耶稣基督一直在天上观看着它的运行。圣经说,“他在万有之先,万有也靠他而立”(西1:17)。
   圣经还告诉我们另外一个重要的真理:邪恶真的存在,这个世界往往受到攻击,不是来自上帝,而是来自撒旦。虽然撒旦的权力是有限的、暂时的,但它仍然是确实存在的,撒旦的恶事随处可见。
   我们可以完全理解这两个真理吗?有一天我们会理解的,但不是现在。然而,在此期间,我们只要相信上帝的良善,把我们的生命交在他手里,不管我们身边发生了什么事。神爱我们,

阿们

感动

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