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每日灵修生活2019年03月23日 压轴好戏

2019-3-23 06:40| 发布者: 淡然如水| 查看: 598| 评论: 0

摘要: 压轴好戏启示录 1:1-6“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能都归给他,直到永永远远。阿们!” - 启 1:5-6 在精彩的交响乐团、音乐会、或烟火表演结束之前,我们 ...

 积极进到上帝的祝福

我是罪人

 压轴好戏  
启示录 1:1-6
“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能都归给他,直到永永远远。阿们!” - 启 1:5-6
   在精彩的交响乐团、音乐会、或烟火表演结束之前,我们通常都会欣赏到一场压轴好戏的。以烟火表演为例,它会爆发出响亮、持续不停、和美丽的烟火,我们头上的整个夜空都燃亮了;对我来说,迟点睡觉来观看总是值得的。我爱看压轴好戏。
   作为神对我们说的话语的压轴好戏,启示录提醒我们,我们是祭司。今天,耶稣在宝座上掌权,祂是我们最伟大的祭司和永远的君王,衪又“使我们成为国民,作他父神的祭司。”耶稣的祭司和君王身份持续至永永远远,作为全能神的祭司,这是我们引颈以待的。
   启示录5章亦描述了一个景象,那时天使天军都称颂耶稣为万王之王。为什么呢?他们说:“因为你 … 用自己的血,从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权。”接着又大声歌颂说:“曾被杀的羔羊〔耶稣〕是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!”
   我们是永远在神的国事奉的祭司,这一切都是为了主的荣耀和尊贵,我们感谢神!
祷告
主耶稣,求你保守我们,忠心作先知和祭司,又带领我们,到各处需要你的话语和看顾的人那里。奉你的名祈求,阿们。
今天经文:启示录 1:1-6
1 耶稣基督的启示,就是神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。
2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。
3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。
4 约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵,
5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归于你们!他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,
6 又使我们成为国民,做他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远!阿们。
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转载自<<每日箴言>> 

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 女牧师——圣经怎么说?
   首先,我想要说我认识并且很钦佩许多被公认是牧师的女性。她们非常勤勉、为人正直、工作努力。我们这国家,过去很多年里曾做过许多拖女性后腿的事情,比如不在领导岗位上提拔、支持女性。亚历山大·斯特劳齐(Alexander Strauch)对这问题同样有评论说:“在许多当代人的心思中,把女性从教会领导层中排除出去是性别主义、歧视,是男性统治的又一个实例。但情况并非如此。全世界没有哪个真正爱人、在乎神的话语、能够意识到女性曾遭遇(及依然正在遭遇)那痛苦非人化经历的人,会歧视女性。”
   女性是神对世界最大的恩赐之一。但在我们热忱地提拔女性(有时我全心全意赞同)之时,我们是不是忽略了圣经呢?就整体而言,当不良行为发生时却矫枉过正,在教会并非罕见现象。
   第一,我们必须理解,充满爱、有所助益的女性角色对教会健康至关重要,正如对孩子的健康成长一样。神所设计的男-女两性关系是要相互完成,没有哪个性别比另一个更好,但我们确实角色不同。要反对这些神所赐予的区别,则会导致偏颇的立场。
   第二,许多人误会了神所设计的男性领导角色;这其实并非荣耀的地位,而是仆人的地位。仆人是要来保护、带领、捍卫教会的。我们是要来侍奉神交托给我们的人。如果在夜深人静时,家里发出一声巨响,我们会鼓励妻子去一看究竟吗?我希望不是。神呼召男人居于仆人般领导者、保护者的地位。
   第三,我们从创世记3章16节看到,神设立男人的领导角色。然而,当男人在领导职责上有所退缩时,女性就会介入。男人必须起来响应仆人式领导的呼召。这种领导并非主宰或者滥权,而是仁慈、恩典并谦卑。牧师是要侍奉那些在教会里的人,不是要主宰他们。神的设计并不在于“优越”或者“高贵于”,滥权则玷污了这种设计。
   圣经是怎么说的?
   有些人拿新约圣经中的革来氏作为女性当牧师的例子。他们说,按照哥林多前书1章11节的说法,革来氏是一位家庭教会的领袖,但圣经并没有这么说,圣经说的是“革来氏家里的人”。另一位被提到的女性是百基拉。她和她的丈夫亚居拉一起传道。还有一位女性是使徒行传16章的吕底亚。她和她全家都受洗了,她家成为早期基督徒的聚会场所。
   尽管提到了这些女性,但文本里并没有说她们担任长老/牧师的角色。牧师、主教、监督这些词都不是用来说她们的。旧约里的底波拉是另一个被用来支持女性担任牧师的例子。底波拉在旧约里是位具有很大权力的人物,在一段时期内担任整个以色列族的士师,但我们不能用这段经文来支持新约对教会中牧师或者“主教”角色的定义。
   希腊语里,主教这词是“episkopos”,而牧师这词是“poimen”,两个词指称的是同一个职位,而且他们都是阳性词,意思是牧养、照顾。男性领导地位的资格记载在提摩太前书3章1-7节和提多书1章6-9节中。圣经并没有列出女性牧师的必要品德要求,也没有用episkopos、poimen这两词来介绍女性的角色。对那些赞同女性担任牧师的人而言,圣经对该角色所列出的品德要求又在哪里呢?
   男性被赋予了牧师和长老的职位,因为神赐予他们带领、为他们的家庭和教会而死的角色。我相信基督以男性形象来到世界也正是出于这样的理由:带领、牧养、牺牲。这个与保罗时代的文化没有关系,因为男性/女性角色始于创世之时:这不是哪个“更好”的问题,而在于设计。神如何设计我们的?提摩太前书2章11-13节讲述了女性不要辖管男性。(这里要再次参见创世记3章16节)。
   男人们能师从像欧凯莉(Kay Arthur), 普里西拉·夏勒(Priscilla Shirer), 葛安妮·洛茨(Anne Graham-Lotz), 贝丝·摩尔(Beth Moore)和其他的女圣经教师吗?绝对可以。但她们不应该成为覆盖在男性管理角色上的属灵遮蔽。我们需要更多的女性作家和讲者,两性相辅相成,而不是相互竞争,我们在基督里是平等的,只是分工不同。“如果男性只是出于自私的目的,武断地限制女性在教会中的领导地位,那是不公并歧视的做法,但如果这限制是创造者设计的一部分,那就是不是歧视了。”(亚历山大·斯特劳齐,Alexander Strauch)
   耶稣尊敬女性,支持女性的尊严,他以应然的方式对待女性,但他从来不会颠倒角色。耶稣呼召保罗,耶稣任命彼得,耶稣鼓励约翰带领教会。女性们可能而且应该去教导、管理并组织,不过这些都要在经文的指导下,比如是在女子事工、儿童事工、办公室管理和无数其他岗位上。但我们在描述女性的角色时,应该避免使用男性的词语“牧师”。
   男性领导在做出决策之前应该向女性们寻求明智的意见和建议。举例来说,在我们家里,我们是一起做决定的。此外,我三本书和许多文章(包括本文)的编辑都是女性。她们意见和建议都无比珍贵。她们都是杰出的作家,远远胜过我。女性是对教会的一大祝福,是让一切连接在一起的粘合剂。没有她们,我们不可能存续并繁荣。
   如果圣经因着直接提到并列出一系列需要满足要求的方式来支持女性成为牧师,那我就是她们最大的支持者。我的观点与个人看法、男性主导、滥用权威或男性优越主义无关,只与圣经里所给出的原则、让每个角色都能在整体中得到完成有关。时代已变,但真理不变。
   谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创会牧师
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转载自《基督邮报》
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标题3月23日
经节:神的应许,不论有多少,在基督都是是的...(哥林多后书一章20节) 
    基督徒有时候在艰苦中走了很长的一段时间,却不知道有极丰富的应许,摆在他们面前等待他们去领取。本仁约翰名著《天路历程》有这么一段故事:「当基督徒跟『希望』偏离了正路,来到一个偏僻的地方,才发现他们一时不察,竟被『绝望』引进『怀疑堡』里。在那里逗留多日,有一晚他们一直祷告到天亮,基督徒感慨的说:我多怀疑啊!原本我是自由自在的,竟然走进这恐怖的牢狱里。你看我多傻!我有一把称为『应许』的万能钥匙,可以打开『怀疑堡』的任何一扇门,竟然备而不用。『希望』说:好弟兄,你现在才想起来也不错,请你拿出来开门吧!基督徒于是拿出应许的钥匙,开门之后,他们就脱出困境,双双走出狱门。」 
                                                                                      ─摘录 
      如果所有的门户都关闭了,那就表示神正在开启一扇更大的门。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:难以想像
经节:他们坐席正吃的时候,耶稣说:「我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」(马可福音十四章18节) 
     我当然永远不会背叛神!每位门徒都诚摰为自己对耶稣的忠诚辩护。当他们一起安舒地斜卧在楼上的房间,在他们的主面前,他们很难想像自己会对基督的忠诚摇摆不定。然而,耶稣看着他们说:「我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」一个人怎么可能享受这与救主同在的亲密、心灵契合的时刻,尔后在很短的时间内,轻率地背叛及落入灵性的失败?在客西马尼园和十字架环境的压力下,门徒做出自己从未想到的事。他们没想到自己周遭的人是如此残酷地仇视他们的主。耶稣曾经警告过他们,世人会憎恨他们,因为恨他们以先,已经恨祂(约翰福音十五:18~21,十六:33)。只有基督知道他们所面对的试探程度。在面对压力的时候,我们的心往往做出令人不能置信的事。圣经中预言犹大尽管与耶稣同行三年,他仍会背叛耶稣。不仅如此,彼得也否认耶稣,所有门徒都背弃了耶稣。你的生活是何等迅速地由楼上安全宁静的房间,转变成客西马尼和十字架现实苦毒的环境?保守你的心,倾听神温柔的声音:第一代使徒所犯的错误,你也可能犯,你也可能背叛耶稣,如同第一代使徒所做的一样。如果耶稣警告你,你生命中某个地方可能会离弃神,今天就留意祂的话语!
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转载自《每日经历神》 
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标题:3月23日
经节: 『他们将争战时所夺的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿。 』(代上二十六章二十七节) 
    物质的力量是含蓄在地里煤中的,煤是古代的植物受压、受烧而成的;照样,属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的,灵越经过试炼和战争,越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦,是我们现在所不能明白的。有一天我们要看见:我们在试炼和战争时所夺的财物,能叫我们帮助带领别的信徒,鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。可是,我们决不能忘记:帮助别人的条件,乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人,决不能给别人什么益处。保罗带到各处的,并不是他的坟墓,乃是他得胜的赞美;他的试炼越难,他的信靠和欢呼也越多。他说:『我若被浇奠在你们信心的祭物,上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。 』(腓二章十七节,直译)主,求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量!在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐!叫同走天路者得着鼓励! --译自在地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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恒切祷告
你们要恒切祷告,在此警醒感恩。西4:2
   今天,我们都意识到了发挥原子弹的威力,却没有几个人意识到运用祷告的能力。我们没有意识到的是,一个人祷告的力量,其实远远大于他手中现有的最强大的武器。我们也没有意识到,一个国家或民族在上帝里祷告团结的力量,远远大于他们耗尽资源制造的一切武器。我们也没有发现,真正解决我们人类问题的办法,是我们重新建立与上帝的关系。
    武器不可能让我们感到安全,或者解决这个世界的争端。我们最根本的问题是出在灵里,也只有通过圣灵才能解决。所以,祷告才是多么的重要,因为只有上帝才能改变人类的内心。
    谁能预计,如果亿万人民一起祷告,彼此代祷,那力量将会多么强大?你愿意成为他们中间的一位么?
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转载自《葛培理布道团》
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宽恕的艺术
    儿童的世界常常都是充满快乐,因为孩童选择忘记不快乐的事情,转而争取有限的时间去玩耍,这是一种积极进取的生活模式。然而,我不是提倡玩乐人生,却是要善用时间过有意义的生活。很多不愉快的经历,只是漫长生命裡的一个小点。懂得宽恕是智慧、能够宽恕是修养。英国前首相邱吉尔曾说:「饶恕,是获得快乐的秘方。」放开心怀,明天又是一个新的开始。
    若是妻子得罪了你,你能放开怨恨,显露男人宽广的胸怀吗?赶快把伤痛的心结放开,享受上天给你一切美好的 东西;包括你的健康、工作、朋友和亲爱的家人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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跟从耶稣的三「不」
(路加福音十四章25-35节)
     第一「不」是不「恨」一切。主耶稣对众人说:「若有人不爱我胜过一切,不能作我的门徒。」中文所译并不合原文,原文是「爱我胜过爱」五字为「恨」,意即若不恨这一切。犹太人常用「恨」字为口头语,其实所谓恨,并非恨恶之意,乃是「放弃」或「牺牲」之意。该字是 μισέω (MISEō),耶稣要我们放弃一切来跟从祂之意。中文圣经该节中有小字,已经说明应为「恨」了。
     第二「不」是背起自己的十字架来跟从祂。十字架是罗马政权的酷刑之一。许多犯人被定死罪时,被钉死在十字架上,耶稣后来也是被钉在其上,犯人要自己背著十字架往前去,十字架相当重,所以耶稣背著走时,多次跌在地上。在耶路撒冷城内有一条「苦路」,表示耶稣背著十字架时,当时有一位古利奈人西门,被罗马人命令他代替耶稣背十字架到刑场。当耶稣说出第二个「不」之时,相信不少听众的心都冷了一半,因为跟从耶稣是会被钉十字架。谁肯跟从祂呢?耶稣曾呼召十二个门徒来跟从祂,他们可能已经明白背起十字架的意义了。
     第三「不」是「不撇下」一切所有的就不能作我的门徒。「撇下」一词,希拉文是一个长字 άποτάσσεται(APOTASSETAI),原意为捨弃一切所有的,这个「放弃」和上文的「恨」不同。许多人有物质的享受,养尊处优,有人开始时热心事主,却中途变志像底马一样。
     当主耶稣在加利利海滨呼召门徒跟从祂时,曾这样说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样」(太四19)。后来彼得在五旬节之时讲道竟然有三千人悔改信主,这三千条鱼是彼得空前的收获,他以前在加利利海滨,甚么时能获得三千条鱼?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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圣洁的服饰
  ……用水洗了他们。给亚伦穿上内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得⋯⋯戴上胸牌⋯⋯把冠冕戴在他头上⋯⋯就是圣冠……。(利八6-9)
  大祭司是昔日以色列人与神之间的中保,他受职时的服饰有深刻喻意:1. 洁净:穿圣衣前要先自洁,才能和那荣耀圣洁的衣服相配。2. 穿衣:内袍、外袍和腰带都以颜色美丽而优质的布料制成,显出无比的荣耀和华美( 参出二十八1-4、40)。3. 系以弗得:以弗得用金、紫、朱红、蓝色线和细麻织成,附有肩带,上面有两块红玛瑙,刻有以色列12支派的名字(参出二十八8-9)。说明以色列全民的重任,肩负在大祭司的肩上,他要把百姓常带到神的面前。4. 戴胸牌:以弗得上镶有12 块宝石,各刻上以色列12 支派的名字(参出二十八15-30)。并附以乌陵和土明,让他为自己和百姓寻求神的旨意。5. 戴圣冠:圣冠前面有一金牌,刻着「归耶和华为圣」。表明祭司是神特选的人,要在人和神的面前都圣洁,方能带领全体百姓!
  这一切,表明神仆人尊贵的身份和在神子民之间所负的重任,值得我们作为教会领袖的时常记取。
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转载自《灵修静思》刘锐光
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先知的灵原是顺服先知的。”(林前十四32)
      假设有一个多才多艺的音乐家,能弹奏三种乐器——钢琴、风琴、小提琴,而且样样都十分精通。同样的一首乐曲,他可以轮流用不同的乐器弹奏。因为这三种乐器各有其独特的风格,所以透过不同的乐器所表现出来的音乐,也都是杰出的艺术作品。弹奏者与乐曲还是同样的,但每样乐器所呈现的,却别具独特的风味、格调,给人的感受也截然不同。
      主的仆人在新约圣经里所做的,就像这些不同的乐器。同样是主耶稣基督的生平,透过四个不同叙述者的手笔表达出来,让我们从四个不同的角度,对主的画像有更明晰的透视。这样的表现手法,更加强了我们对基督的认识!在圣灵的管理下,每卷福音书虽各具独特的风格,然而不仅没有混淆我们对神活泼之道的了解,反而将它诠释、强调得更奥妙。不只如此,我们每个人在读圣经的时候,也常常是依照各人的处境,遇见切合他需要的基督,这不是很奇妙吗?
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转载自《喜乐的心》
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仰问答/葛培理 当你感觉气馁时,回转向神和他的话
    问:当事与愿违时,气馁是犯罪吗,耶稣有没有气馁过?
    答:我们都会时常气馁,尤其是当我们无法做我们想要做的事时,或者我们发现我们的道路受阻、生活变得困难。我们就像旧约中的约伯一样:“祸患临到你,你就昏迷;挨近你,你便惊恐”(伯4:5)。
    灰心丧气是犯罪吗?不一定。虽然它可能是,如果它导致愤怒或让我们停止做神要我们做的事。我们需要明白,它并不总是短暂的或临时的问题;有时沮丧植根于我们的心思意念,甚至将会摧毁我们很多年。父母对子女气馁;员工对工作气馁;病人或老人对自己的未来气馁-- - 类似情况很多。
    耶稣曾经灰心过吗?他为那些拒绝悔改并信靠神的人哭泣。在他逮捕和审讯前的最后几个小时,他哭了出来,“我心里甚是忧伤,几乎要死。”(可14:34)。
    然而,真正的问题是这样的:当我们灰心时,我们应该做什么?答案是转向神和他的话,因为我们需要他所赐的力量和鼓励。上帝对约书亚说的话同样是对你说的:“你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊慌,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在”(书1:9)。
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转载自《葛培理布道团》
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重拾信心
作者:查思博牧师
爱┅┅凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
哥林多前书13∶4-7
    你的信心是否受到打击?又是否已失去信心、事事猜疑呢?有时,你得不著所渴求的爱,是因为你受伤的灵埋怨∶“再也没有人会对我那麽好了。”一颗猜疑的心会比你的遭遇带来更大的伤害。当那位站在井旁的女人遇见耶稣时,她并不知道耶稣是与别不同的,耶稣不得不打破她重重的自我保护罩,否则她就会错失一生中最宝贵的经历。
     耶稣“昨日、今日、一直到永远,是一样的”(希伯来书13∶8),你无法改变过去,他却能医治过去的伤痛,击开记忆的枷锁∶“从前的事不再被记念,也不再追想”(以赛亚书65∶17)。要经历神不必等到进天国,你现在就可以经历他,但只有重拾失掉的信心,你才能经历到他对你的应许,以及他差来祝福你的人。你当然有失望的时候,但惟有圣洁的人才能给你周全的医治。此外,你也要操练宽恕的功课,这才称得上是基督徒的生活。

今天就求神拆毁你那道恐惧的,让你重拾信心,开展新生活。
老蚌生珠
黃瑞西牧師
    他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕一百岁。撒拉说,神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。 (创21:5~6)
    后汉时代,有一个姓韦名端的大将,生有二个儿子,长的叫元将,次的叫仲将,他们都是很优秀的人才,和孔融都打上了世交的关系。孔融是当时的一位有名人物,在文学上又很有地位。有一次,孔融写给韦端一封信,里面有几句话说道:「前天元将到来,我看他那一套高深的学问,才华丰富,他度量很宽大,意志又坚强,将来必然是一个有很大本领,能创立伟大事业的人才。昨天仲将又来,我看他在学问和做事方面,都很有条理,资质聪明,心思敏捷,性情敦厚老实,热诚恳切,将来一定是个能继承家业的好子弟。想不到这一对宝贵的珍珠,就在一只老蚌的身上产生出来!」当时韦端的年纪不小了,所以孔融就借着老蚌来比拟他夫妻两人,又借两颗珍珠来比拟他那两个优秀的儿子。直到现在,恭颂人家晚年生子的时候,也常常引用这句成语。

【灵训】
    亚伯拉罕一百岁,撒拉九十岁的时候,神的日期到了,给了他们一个儿子名叫以撒。以撒是凭应许而生的,因为照人的看法,绝对不可能。但信心就是绝对,绝对相信在神并没有难成的事。信心的眼睛只有向上仰望等候,到时神必成就。
    撒拉生了儿子后,唱出信心的凯歌,也是圣经中第一首摇篮歌。她唱说:「神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。谁能预先对亚伯拉罕说,撕拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给了他生了一个儿子。」(创21:6~7)
    她开始就提到神,想念神的大恩。虽然曾经失败、跌倒,神却不丢弃她,不改变祂的应许,仍然使用她,赐福她,让她作多国之母,并应许必有百姓君王从她而出。神使她喜笑,等候耶和华的必不羞惭,神要作他们脸上的光荣。听见这件事的人也与她一同快乐,因为这是一件美好的见证,见证神的信实。

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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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