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每日灵修生活2019年03月18日 家庭祭司

2019-3-18 07:04| 发布者: 淡然如水| 查看: 560| 评论: 0

摘要: 家庭祭司约伯记 1:1-5“他清早起来,按着〔儿女〕… 的数目献燔祭。 … 约伯常常这样行。 ” - 伯1:5 约伯是一个关心他的儿女和他们与神的关系的父亲,他甚至为他们献祭,就像一个家庭祭司。他心中说:“恐怕我儿子 ...

不可偏离神的话

神的愛毫無保留(黄国伦牧师)

 家庭祭司
约伯记 1:1-5
“他清早起来,按着〔儿女〕… 的数目献燔祭。 … 约伯常常这样行。 ” - 伯1:5
   约伯是一个关心他的儿女和他们与神的关系的父亲,他甚至为他们献祭,就像一个家庭祭司。他心中说:“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。”圣经告诉我们,约伯常常这样行。
   真正的祭司职份是由神按立的。在旧约时代、耶稣还没有完全应验祭司职份之前,神一直都有选召祭司。带领衪的子民离开埃及后,神便按立亚伦和他子孙为祭司(出埃及记 28:1-3)。从那时开始,亚伦的子孙的主要任务,是作为神和以色列民的中保;他们的工作包括为百姓献祭、和执行神藉摩西颁布的律法和其他规条(参看利未记)。
   在历史不同的阶段中,当以色列民离弃神时,祭司的制度也随着衰微。 当他们需要一个在不洁之民和圣洁的神中间作调停人的祭司时, 人民很难找到从亚伦家族出来的敬虔祭司。
   你或许不会视自己为祭司,然而,像约伯那样,每当你为家人或所爱的人祈求时,你就是在作祭司了。很多信徒都有一份长长的名单,他们天天为名单上的人祷告,你是不是在做同样的事情呢?如果是的话,你已经是在履行祭司的任务了。
祷告
天上的父,求你提醒我,今天你要我为谁人代求。惟愿我能以爱心和怜悯在你面前纪念他们,主啊,求你祝福他们和领他们靠近你。奉耶稣祈求,阿们。
今天经文:约伯记 1:1-5
1 乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全、正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴,就打发人去,请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。
5 筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭,因为他说:“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。”约伯常常这样行。
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转载自<<每日箴言>> 
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内心的登记册
   " 如果良心不说话,它就是在书写;因为它不仅见证,而且还在记录,是一本记录的册子: '犹大的罪是用铁笔,用金钢钻记录的,' 耶17:1。我们不晓得良心被属肉体的虚荣占据和充满,它要写下来什么,但以后我们要知道,那时案卷展开了,启20:12。 良心在记日记,把所有事情都记录下来。这本册子尽管是由罪人来保管,却不能被撕掉和涂抹。确实,沉睡的良心不总是在睡觉;如果我们让它现在沉睡,它就要在地狱里醒过来;因为现在在动作,约束或击打方面,它在许多人身上是睡着的,但在注意和观察方面却并非如此。"
   让那些忘记自己的罪的人记住这点。在你里面有一个人,在偷偷摸摸记录,他要在所有人都听得见的地方把所有的都大声说出来。决不要说,“没有人会看见我”,因为你要看见你自己,你的良心要作为王的证人与你自己反对。
   良心记录先生已经写了一本多厚的书啊! 它存了多少被涂涂画画的书页,要在我受审判的时候交出来。哦主,只有你可以涂抹这可怕的书写,请用怜悯看我,因为我现在凭信心仰望你。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:3月18日
经节:求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心(诗篇九十篇12节)。
    天是一座薄桥,只承载得起本身的重量,如果加上明天的重量,就会倒塌无疑。 
    每年国王发出三百六十五封信。每封信都指示我们所当完成的任务。我们逐日拆开王的信,昨日的信已经拆阅,所交办的事已办理完成,就恭敬地放置一边。昨日的十字架已经背过,就无须再背。明天的信放在桌上,它仍未被拆阅,等明天到来。那位看不见的主就站在我们身旁,祂是我们的后盾,慈爱地对我们笑着说:“你的日子如何,力量也必如何!”人生最佳的座右铭是: 
    过去的,全是感恩的记录; 
    现在的,全是服事的记录; 
    未来的,全是仰望的记录。 
                   ─潘顿
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
神对饶恕的衡量
经节:你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 (马太福音六章14~15节) 
     你也许自认是能饶恕的人,不过,你现在面临对某位仁兄有心结,你很难饶恕他。当你正为难以饶恕苦恼时,你必须再回到当初神赦免你的情景。以弗所书二章指出,你原本是「外人」及「可怒之子」,但神赦免你的重罪与你对祂的悖逆。当你还作罪人的时候,基督就为你死(罗马书五:8)。既然如此,你怎能拒绝饶恕那些得罪你的人呢?饶恕不是属灵礼物,也不是一种技巧或遗传特质,饶恕是个选择。耶稣在十字架上,俯视那些冷酷嘲弄祂的人群,说:「父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」(路加福音廿三:34)如此一来,我们怎能排拒那些侮辱冒犯我们的人呢?耶稣告诉我们,我们饶恕人的量器与神赦免我们的量器是一样的。神的行事作法与我们的行事方法大大不同。神的赦免并非取决我们所定的标准,而是取决于祂在自己话语上所设立的标准。神的赦免是没有任何特例的。若能真正了解神在我们生命中恩慈的赦免,我们自然愿以恩慈与怜悯的心饶恕他人(以弗所书四:32;歌罗西书三:13)。在你恳求神的赦免之前,花点时间检查自己的人际关系。你是否愿意神饶恕你,正如你现在饶恕其他人一样?
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转载自《每日经历神》 
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标题: 3月18日
经节: 『耶稣仍不回答。 』(可十五章五节) 
     圣经中顶希奇的一幕,就是创造天地的主,一声不响地站在诽谤祂的人面前受冤枉。祂可以运用祂的能力向他们一看,或者向他们出一声责备,就使他们倒在祂的脚前。但是祂不动声色,任凭他们作恶妄为。祂站着是表显神镇静的能力--神无声的羔羊!我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作,给我们平定;这样的镇静就是停止自己的谋划和活动,摒除自己的智慧和成见,让神单独去应付人们的攻击。多少时候,我们失败,就是因为没有神的镇静。我们顶会用自己的智慧和力量来自卫,顶不会用神的镇静来得胜。神啊,给我们你的镇静! --信宣(A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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卸下忧虑
你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为他顾念你们。彼前5:7
   你一定见过一个大卡车卸货。卡车司机只要按一下操作台上的一个按钮,货物就会被自动并准确地卸在一个指定地点。如果一个卡车永远不卸货,它基本上也废了。
   我们同样,没有必要把忧虑一直放在肩头。我们只要按下信仰的按钮,把一切忧虑卸给上帝,他一定乐意承受。卸下所有的焦虑和烦恼,上帝爱你。他因为爱你,把你的罪都赦免了,你为何不乐意信靠他?
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转载自《葛培理布道团》
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舌头
    《圣经》《雅各书》这样形容舌头:「最小的火能点著最大的树林。」足见说话的破坏力是多麽的厉害。为了一点小事而挑剔、挖苦和贬抑对方,都是可怕的关系危机,语言暴力更是一场婚姻的战争。丈夫要避免语言施暴,也要温柔提醒妻子,不要轻率言词。适当的修辞和语气,能改善夫妇关系。用爱心说诚实话,彼此互勉,才能建立积极和正面的婚姻关系。
     舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身。(雅各书 3:6)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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牧人与大牧人
(路加福音二章8-20节)
     因今天在大卫的城裡,为你们生了救主,就是主基督。牧羊的人…既然看见,就把天使论这孩子的话传开了(11,15,18节)。
     基督降生之夜,有天使向伯利恒郊外看守羊群的牧羊人报告喜讯。他们听见天使的报告,又听见天使与天军的大合唱,歌词为荣耀归神,平安归人,人蒙神喜悦,在此可以默想三件事:
     一、 他们是有福的一群。天使并未向希律王报讯,也不向当时有权势的领袖、法利赛人、祭司长和文士报讯,乃是向一班不为人所重视的牧羊人报讯,他们真是有福的一群。他们没有一个领袖,圣经没有记载他们任何人的名字。他们充满喜乐,简直是受宠若惊,竟然是最先获得这个关于万民的好信息。相信他们会明白,天使所报告的救主和基督,就是他们的祖先所盼望要来的弥赛亚。
     二、 他们成了第一班传道人。他们从天使口中,知道在大卫的城伯利恒有一个婴孩被布包著,卧在牲口槽裡(原文无马字),于是他们一同去,寻遍每一间客店。找著之后,便对众人传讲天使论说这小孩的话,使众人惊奇。相信后来许多人都会到那客馆后座,喂牲口之处,因看见这位「未来的救主」而充满快乐,也一传十,十传百的传开去了。
     三、 耶稣是未来的大牧人。当东方博士们远道来到耶路撒冷时,祭司长和文士回答他们,说这位新生之君,要「牧养」以色列民(太二6),应验了先知弥迦的预言:「伯利恒以法他阿,……将来必有一位从你那裡出来」(弥五2)。祂是一位大牧人,牧养全民族。希伯来书作者称祂为群羊的大牧人(来十三20);彼得则称祂为灵魂的牧人监督(彼前二25),这些牧羊人预表了基督为大牧人,所以,天使向他们报喜讯。你有否对人传此喜讯呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 洞悉人心的主
     耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说:「你跟从我来。」他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。(路五27-28)
  利未蒙召的时候,正在工作岗位上。换句话说,他正从事着那使他声名狼借的差事。但耶稣一向他发出邀请,他便立刻撇下所有,起来跟从主。可见主早已在他的生活里,或他的内心中有所预备,让他未能满足,只等主的呼召临到,便甘愿离开旧有的生活,转而跟从主。
  事实上,当时有许多在圣殿里服事的人,看上去更「属灵」,更有资格事奉神,主却没有呼召他们。因主察看人心,完全知道人最深刻的想法、愿望。利未虽然是在「收税」,主仍洞察到他内心真正的渴求。
  今天也许你亦在世俗中打滚多时,觉得自己不配、不属灵,然而,主知道你生命真正的境况。如果他要用你,你何必迟疑?
  另一方面,我们也不要因为人的出身、背景而得出肤浅的结论,觉得某些人不配事奉神。因为神是生命的主,他洞悉人心。
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转载自《灵修静思》  李文屏
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 你们要行道,不要单单听道。”(雅一22)
    我们发现在使徒行传里,所包含的讲道,要比其他新约书卷来得少。其中的叙事,大部分与使徒在圣灵引导下所做的传道工作有关。我们发现彼得是怎样的人,他本身就是道的见证者。我们也看到保罗的种种作为,再一次,他所彰显的,就是神的道。我们在使徒行传里可以读到初期的教会在耶路撒冷、撒玛利亚、安提阿及其他地方发展的情形。这些叙事,都不只是历史的记载而已,它们本身反映的就是神的道。
    人们在历史上阐扬神的道,但他们也在历史上把神的道施行出来,这也是圣灵透过他们一生的史实所启示的。因此神的道充满人的因素,这是圣经的特征之一。圣经不是一篇篇属灵文章的汇集,它乃是一些人行出或活出神道的记载。
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转载自《喜乐的心》
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 信仰问答/葛培理(信仰生活072)
     问:几个月前,我丈夫成功地进行了心脏手术。我们都为他祈祷,但后来我发现他的医生是一个无神论者,甚至连神都不相信。到底是谁治好了我的丈夫:是神?还是医生?
     答:当然是神医治了你的丈夫,即使他用医生来帮助你丈夫。正如诗篇上所写,“耶和华啊我依旧倚靠祢,……我终身的事在你手中”(诗31:14,15)。
     看看另外一种情况吧:假如人们没有祷告,并且神没有在你丈夫的身上做工,那又是什么样子呢?那你还有什么希望呢?答案很清楚:你不会有任何希望。是的,你相信医生和他们的医术(你应该相信),但是如果没有神在隐蔽处做工,即使是世界上最有水平的外科医生,他们也不会给你丈夫带来健康。
      我永远不会忘记我已故的岳父,钟爱华博士。他是一个技术高超的外科医生,在二战前曾在中国做传教士,后来在美国工作。虽然在他漫长的职业生涯中,他帮助了成千上万的人,但他一直都知道只有神能给病人带来医治。他从不在没有祈求神的帮助下进入手术室。
      感谢那些神给了他们伟大恩赐的人,不管他们做什么工作或者他们是否相信神。为他们祈祷,他们也许会意识到他们所拥有的一切和他们所能做的一切都出自神。重要的是,祷告神求他引导你们用余生去帮助别人,并带领他们归向神。
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转载自《葛培理布道团》
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安分守?
作者:查思博牧师
这样,你们做完一切所吩咐的,只当说∶“我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。”
路加福音17∶10
    神曾否向你启示那些跟你有关,而你却毫不知情的事?最近我正尝透这经历,我感到很生气,更把自己的错败归咎别人。驱使我有这种想法不外乎两个原因∶不是害怕得不到我想要的,便是眼看拥有的将要失去。我的恐惧也主要来自这两方面。
    很明显,我觉得自己一无是处。我一方面撰写灵修分享,劝勉信徒以爱心,忍耐和恩慈相待,自己却活像个坏孩子,任意妄为。我向神承认过犯之後就感到点点释怀,然後我听到一把声音说∶“你勇於认错的表现很值得赞扬啊!”然而,另一把声音接著说∶“你仍旧是个无用的仆人。”哗!真是太伤自尊心了!既没有吹鼓队、游行庆典表扬我的行为,也没有赞赏我的说话。请再细读这节经文∶‘这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说∶“我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的”’(路加福音17∶10)。

填词人从以下的角度看这真理∶ 我听到救主亲切呼唤∶“背起十架跟从我。” 耶稣已为我献上生命,我还有啥不忍献出呢?
死灰复燃
黃瑞西牧師
    你们若顺从肉体活着必要死,若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 (罗8:13)
    西汉时有个韩安国,在梁孝王前做中大夫。当汉景帝因某事不满孝王时,他跑去见景帝的姊姊,诉说孝王对景帝和窦太后的忠心和怀念,使孝王重获景帝和窦太后的宠信;他因此得赏千金财物,并因此而名闻全国。后来韩安国因犯了国法被充配蒙地,有一个名叫田甲的狱吏侮辱他,他十分气忿地说:「死灰独不复燃乎?」意思是说:失败了就不能振作起来吗?可是田甲却斩钉截铁地回答他:「如果你复燃,我就拉一泡尿浇灭它!」不久,韩安国出狱后,朝廷派他充任梁地内史官,薪俸很高。田甲知道此事,非常害怕,偷偷地跑了。韩安国严厉地对人表示:如果田甲还不赶快回来,一定杀掉他的全家。田甲得到了这消息,就光着身子跑去向韩安国当面赎罪。安国笑着说:「你可以拉尿了,不必用绳子捆他。」但韩安国不但没有惩罚田甲,而且后来还对待田甲很好。此故事见于「史记」。
    后人根据韩安国所说的「死灰独不复燃乎」这句话,引伸成「死灰复燃」之成语,用来比喻已经消声敛迹的事情又重新出现和发展。
【灵训】
    基督徒的一生是处于争战状态,除了与世界、魔鬼争战外,还须与「老我」争战。若不时时治死「老我」,往往有「死灰复燃」之虞!治死老我的功课,也就是「破碎」的操练。
    一般物件破碎时,价值也随之贬低或消失。破碟、烂樽、碎镜通常都被扔掉。如果家具出现裂缝或布匹有丝毫的撕破,都会大大的降低它们的价值。可是在属灵的范畴却非如此。神特别看重破碎的事,尤其破碎的人们。因此我们读到以下的经文:「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」(诗34:18)﹔「神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」(诗51:17)
    在我们未重生之时,破碎的程序早由圣灵开始动工,使我们知罪。祂要我们认罪,承认自己是失丧、不配,只配地狱的罪人,圣灵引导我们粉碎自傲、顽梗,最后,伏在十字架下,微声说:「主耶稣,救我!」。然而,我们仍要天天对付自己的软弱,免得老我又死灰复燃。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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