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每日灵修生活2019年03月12日 假先知

2019-3-12 06:33| 发布者: 淡然如水| 查看: 338| 评论: 0

摘要: 假先知以西结书 13:1-16“‘你要说预言攻击 … 先知,对那些本己心发预言的说 …。’ ” - 结 13:2 先知必须传讲神的真道。在古时的以色列国中,很多时都有人出来大胆说话,他们误导别人相信他们是先知。然而他们没 ...

于宏洁牧师:与世界分别

听道进而行道

 假先知  
以西结书 13:1-16
“‘你要说预言攻击 … 先知,对那些本己心发预言的说 …。’ ” - 结 13:2
   先知必须传讲神的真道。在古时的以色列国中,很多时都有人出来大胆说话,他们误导别人相信他们是先知。然而他们没有从神那里得到任何启示,因为神没有差遣他们,可是百姓却以为他们的预言必定会应验。藉着以西结,神提醒百姓有关那些假先知的事,这些人只是本己心发预言而已。
   先知的主要职责,是作神的代表,他们把神的话语传达给衪的子民。真正的先知,从来不会凭他们自己的权柄或按自己的看法说预言的。
   对所有传道人和教师来说,这个警告今天仍然用得着。虚假的教导,被喻为一道被破坏了的粉饰脆弱墙垣,这个图像真是非常有力。在风暴中,墙垣必定倒塌,再不能提供防御作用。虚假的教导和谎言,在神的国不能立足,它们就像破坏园圃、妨碍果子和蔬菜丰收的野草,我们必须把它们连根拔起。
   今天,神在圣经中的话语,就是我们真理的根基。假若有人说:“神对我说话,衪吩咐我做这事或做那事,”他所说的必定要符合圣经清楚的教导,如果不符合,一定是虚假的了。圣经中所有的教导,都是指着耶稣说的,它教导我们,因着神的奇异恩典和慈爱,耶稣拯救了我们,衪更呼召我们到各地去传扬这个好消息。在今天,你会用什么方法去传扬神呢?
祷告
主啊,求你保护我们,不致受到我们错误的观念和想法的影响。求你不断把更多的话语向我们启示,好叫我们能成为你忠心的见证人。奉你的名祈求,阿们。
今天经文:以西结书 13:1-16
1 耶和华的话临到我说:
2 “人子啊,你要说预言攻击以色列中说预言的先知,对那些本己心发预言的说:‘你们当听耶和华的话!
3 主耶和华如此说:愚顽的先知有祸了!他们随从自己的心意,却一无所见。
4 以色列啊,你的先知好像荒场中的狐狸,
5 没有上去堵挡破口,也没有为以色列家重修墙垣,使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。
6 这些人所见的是虚假,是谎诈的占卜。他们说“是耶和华说的”,其实耶和华并没有差遣他们,他们倒使人指望那话必然立定。
7 你们岂不是见了虚假的异象吗?岂不是说了谎诈的占卜吗?你们说“这是耶和华说的”,其实我没有说。
8 ‘所以主耶和华如此说:因你们说的是虚假,见的是谎诈,我就与你们反对。这是主耶和华说的。
9 我的手必攻击那见虚假异象,用谎诈占卜的先知。他们必不列在我百姓的会中,不录在以色列家的册上,也不进入以色列地,你们就知道我是主耶和华。’
10 因为他们诱惑我的百姓,说‘平安!’,其实没有平安,就像有人立起墙壁,他们倒用未泡透的灰抹上,
11 所以你要对那些抹上未泡透灰的人说:‘墙要倒塌,必有暴雨漫过。大冰雹啊,你们要降下,狂风也要吹裂这墙。
12 这墙倒塌之后,人岂不问你们说:“你们抹上未泡透的灰在哪里呢?”
13 所以主耶和华如此说:我要发怒使狂风吹裂这墙,在怒中使暴雨漫过,又发怒降下大冰雹毁灭这墙。
14 我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙,拆平到地,以致根基露出,墙必倒塌,你们也必在其中灭亡,你们就知道我是耶和华。
15 我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的,并要对你们说:“墙和抹墙的人都没有了!”
16 这抹墙的就是以色列的先知,他们指着耶路撒冷说预言,为这城见了平安的异象,其实没有平安。这是主耶和华说的。’
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转载自<<每日箴言>> 
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 遥远之事看来微小
   "看,好像那些星星,那些巨大的光体,因着我们和它们之间遥远的缘故,看上去只不过是如此多的发光的小点;同样我们对很远之外的事情认识薄弱,它们对我们的作用通常也只不过是微小。"
   因此我们需要信心,籍着信心事情被拉近到我们面前,使它们按着它们的实际彰显出来。遥远的地狱无人害怕,遥远的天堂几乎无人渴慕。人认为神他自己是遥远,不按他所应得的去敬畏他。如果我们真的使用我们的思想看这问题,我们很快就会发现那把我们和永恒的世界分隔开的只不过是一小段时间而已,我们的主我们的神比我们的灵魂接近我们的身体更为接近我们。奇怪的是那分隔我们和永世的短暂时间,在大多数人眼中看来却如此重要,而对永世本身他们却看为是一件无足轻重的事情。他们使用显微镜去放大时间里的小小担忧;哦,愿他们对永世重大的事情用望远镜去察看就好了! 如果他们认识到审判就在门前,他们会何等不同去安排他们的生活! 如果他们可以认识到神无尽的怒气是如此之近,他们会怎样努力加以逃脱!
   主,唤醒我,和我身边一切的人,去正确看待永恒的事物。使我能够把我的灵魂放在无限之中去加以考虑。把我从这狭窄的当前中拉出来,使把我的灵魂驶入那将来世代广阔的海洋之中。你在永世里,让我的灵魂就现在就和你同住在那里。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:3月12日
经节: ...成就祂命的狂风。(诗篇一百四十八篇8节) 
   我曾住在乡下的一幢老屋,那里的风飕飕地叫。我想这风或许能带给我一些音乐,于是我把丝线钉在木板上,造了一个简陋的风奏琴。造成之后就放到北边的窗台,这样,当狂风再度吹袭,每一个房间应能听见它吹奏的曲乐。  在你生命里是否也有这样的北窗呢?何不用信、望、爱这三条弦去造一把琴,这样,人生的风暴不就能为悲凄的世界,带来多一点的音乐。已有许多人正这样做,说不定比想像中更多的音乐,正在飘向你呢!神有数不尽的风奏琴,你愿意成为其中的一个吗? ─克伦布斯
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
燃起我们的期望
经节:你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。 (耶利米书卅三章3节)
    我们往往还没有完成神要我们做的事,就停下来。当我们读到耶利米书卅二章27节:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」我们回应:「是的,主啊!在?没有难成的事。」然而,一旦遭遇困难,我们却开始修正自己对神的信心,降低对神能力的期盼。相信神能够行圣经中的神迹、在一千年前行奇事,或在朋友身上施展大能,那是一码事;而全心全意相信神完全掌控我们的生命,又是另一码事!当全能神对我们说话,不管我们口中的回应是什么,我们接下去的行为已证实了信心的多寡。神向摩西透露自己的计画,要编写人类历史中最伟大的出埃及记,祂要使用摩西完成这个计画。摩西的第一个反应,竟是向神讨价还价!摩西无法置信自己刚刚听见的信息,并且开始找借口,不愿参与神的行动。摩西可能早就相信神的大能,只是无法相信神可以借着自己行奇事。摩西与神讨价还价的结果,限制了他一生的事奉(出埃及记四:13~16)。你是否感觉到,神给你的使命比你现在的经历要大的多?求神光照祂到底要你做什么,然后以信心回应神的呼召,顺服祂的旨意。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 3月12日
经节: 『那一昼一夜,耶和华使东风刮在埃及地上,到了早晨,东风把蝗虫刮了来。 ……于是法老急忙召了摩西、亚伦棶,耶和华转了极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海,在埃及的四境连一个也没留下。 』(出十章十三节,十六节,十九节)
    我们看神怎样利用暴风拯救以色列人脱离残酷的法老;还有神在表显祂最大的神权时--神最后一次对付埃及的军队--也利用大东风(十四章二十一节)。当时以色列人都已为他们的处境太奇怪,太残酷了一前面是红海,后面是追兵,两旁都是高耸的山岩,断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时候只能够仰望耶和华的拯救了。可是祂的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风加增他们的惊慌,四周的寒冷冻得他们战栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕那时他们王营的呼声是:『我们死啦!埃及人追及我们了。 』 正在绝望的时候,荣耀的胜力来了。吼声可怕的东风把浪击退,把海吹干,以色列人向前走去,进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙,前面是耶和华的荣光。终夜都是这样;到了天一亮,最后一个以色列人也上了岸,大东风的使命便完成了。于是以色列人向耶和华唱歌说:『成就他,命的狂风…都当赞芺耶和华(诗一百四十八篇八节,十二节) 『仇敌说我要追赶,我要追上,我要分掳物…你叫风一吹,海就把他们淹没,他们如铅沉在大水之中。 』(出十五章九节,十节) 当他们欢唱欢赞美的时候,才明了大东风的极救。今天神给我们的拯救,恐怕我们也看作以色列人的东风。我们只看东风可怕的一面,不看神的信实。我们是谁,能测度神的奥秘呢?可是等到事情过去了,我们就会看见神的能力和恩典。到有一天,我们要站在玻璃海上,拿着神的琴;与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:『众圣之主阿,你的方法义哉、诚哉。 』(启十五章三节直译)--披尔斯(Mark Guy PearsE)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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前来近
祈求,就给你们;寻找,就寻见。
太7:7
   小孩子在要东西的时候,不会羞羞答答。如果他们不会大胆地索要自己想要的东西,那就太不正常了。上帝这样要求我们:“坦然无惧地来到施恩宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来4:16)上帝非常清楚我们一生对他的倚靠。也正因为如此,耶稣说:祈求,就给你们;寻找,就寻见。(太7:7)
   今天,你有什么烦恼?是不是一些不愉快的事情让你心里很不舒服?你是不是充满焦虑和忧愁,不知道下一步是什么?听好了:作为因着耶稣相信上帝的人,你可以把一切交托给基督。他是爱你的,也是可以帮助你的。不要再背负自己的担子,而是来到施恩宝座前,把它放下。
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转载自《葛培理布道团》
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五种爱语
    盖瑞‧巧门博士指出夫妇间有五种爱的语言*,男女双方各有所需。要找出及满足配偶主要的爱语(Love languages),对方才有被爱的感觉。五种爱语分别为:
    肯定言语(Words of Affirmation) - 配偶需要对方的鼓励和称讚,很多女士当受到言语的激励,会感到满足。 
    优数共处(Quality Time) - 为配偶预留时间,共度二人时间;可以是重温浪漫,或者是尝试新体验。 
上礼物(Gifts) - 礼物可以是实质的东西,也可以是一份心意。 
    服务行动(Acts of Service) - 为配偶做事,简单如分担日常家务,也能使配偶感到被爱的感觉。 
    身体接触(Physical Touch) - 夫妇需要享受肉体上的亲密,不只是性生活的满足,平时的身体接触也能维繫感情。对大部份的男士而言,在这方面的需求得到关注,才有被爱的感觉。 
*注:"The five love languages", by Dr.Gary Chapman
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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因为人多,不得近前
(马可福音二章1-12节)
     有一个爱主也爱人的门徒,关心那个病了许久的瘫子,于是,说服了四个朋友,把那瘫子抬到耶稣讲道的地方,准备求耶稣医治。可是经文如此说:「因为人多,不得近前」(4节)。这两句话听了使人失望,但也十分讽刺。那些人喜欢听耶稣讲道,挤到水洩不通。有病人求医,理应让路,使四个朋友可以把那可怜的人抬进去,但他们自私得很,不肯让路,大家都不移动,所以这四个人和瘫子便不得近前。
     许多人信耶稣、爱耶稣,但不爱人,对人没有爱心,这样爱耶稣的爱,有什麽价值呢?约翰说:「不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神」(约一四20)。对主有爱,对人自私,他的爱实在等于零。
     税吏长撒该心中不平安,想看看耶稣,希望耶稣解除他心灵的痛苦。他遭遇到同样困难,「他要看看耶稣是怎样的人,只因人多,他的身量又矮,所以不得看见」(路十九3)。撒该想看耶稣,那些人在路上包围耶稣,喜欢听祂讲道。在耶稣週围的人,却不肯让撒该亲近耶稣。也许他们憎恨他,心裡咒骂他为罗马人时常欺诈同胞,认为他是大罪人。其实他们是自私的,对耶稣有爱心,对人并没有爱心。他们听道而不行道,挂著「基督徒」的虚衔,却没有基督徒的样式。
     事实上,今天也有许多灵性的瘫子,等候著我们抬去见耶稣,也有许多撒该型的人心灵不安,只有信耶稣才可以解决。我们的自私、自利、自满、自恃,阻碍了圣工的发展,不让罪人蒙恩,我们和那些在耶利哥大道上,把别人打个半死的强盗,有什麽分别呢?拿出你的爱心来,为许多瘫子和撒该,让出一条见主的路罢!
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 受苦的心志
   基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从神的旨意在世度馀下的光阴。(彼前四1-2)
  我们人生中很多的纠结和痛苦,归根结底都是因为太爱惜自己、太体贴自己、唯恐自己受苦。然而,基督徒若真的存着为主受苦的心志,反而活得更有喜乐、更有能力。
  在我信主初年,一些属灵前辈就教导我们要有为主受苦的心志。我从自己的信仰成长经历亦发现,存着愿意为主受苦的心态,反而活得更轻省。这也是为什么有些基督徒承受极大的苦难,却能在其中以神为乐。但另一些信徒虽然生活平顺,却愁苦不堪。
  人若太爱惜自己、体贴肉体,不愿意承受生活中点点的不舒适、不顺利;对周遭的环境也常常挑剔,就会时常落在痛苦中。人若甘愿舍己,有受苦的心志,体贴神的心意,这样的人反而会时常感到神所赐的一切已经很好了,超过所求所想。受苦的心志是兵器,可以灭掉魔鬼的谎言。
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转载自《灵修静思 冯海
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神的河满了水。”(诗六十五9)
    海水有涨潮、落潮,可是神的生命、圣灵的能力,是否也有这种涨落的现象呢?绝对没有!神的生命没有退潮,乃是永远涨溢。它不似海水涨落起伏,而像一条澎湃的大河饱满而强劲。海水在固定的时间,会有涨潮退潮的现象,但活水的源泉,却“没有改变,也没有转动的影儿”。
    如果在信徒里面的生命源泉,受到限制,停止涌流,这不是因为其入口有毛病,而是其出口遭到阻塞。生命之水应当有通路,它必须流到他处,让别人享用。解决的办法很简单:先把出口的孔道清理干净,水流就能再度畅流不息了。
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转载自《喜乐的心》
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赐种予撒种的人
作者:查思博牧师
那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。
哥林多后书9∶10
    神是言出必行的,你一旦为自己积财,财源便会枯干。你是否打算为养老,或购新车、新楼储蓄而决定不再奉献呢?请听∶“因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你”(历代志上29∶14)!你拥有的无一不是领受的!
    保罗以行动表示∶“要仔细思量才决定自己奉献多少”(参见哥林多后书9∶7)。你又有否仔细思量呢?当神要你奉献某个金额时,你有没有讨价还价呢?神叫你撒特定数量的种子之前,已预备了一个特定数目的收成。你会顺服还是犹豫,深怕神要你把自己想保留的都奉献出来呢?
    别却步,只管踏出信心的一步,因为神今天对你说∶“以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(玛拉基书3∶ 10)。
神赐给你的定足够有馀!
守成不易
黃瑞西牧師
    我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。 (启3:11)
    有一天,唐太宗问群臣:「是创业艰难呢?还是守成艰难?」他的大臣房玄龄说:「陛下创业初期,群雄并起,割据四方,经大小数百次战役,才将他们荡平,统一天下。我深觉是创业维艰的。」魏征也说:「自古以来,帝王获得天下,大都经过一番困难,但却失之于安逸。因此我以为守城才是真正的困难。 」唐太宗听了他们的见解,便下一个结论说:「玄龄跟着我平定天下,在大小数百战中,真是个从万死一生中走出来,他感到创业艰难是正确的。现在我已建立了唐朝,魏征替我安抚天下,我也感到,一个人到了富贵的时候便会骄奢起来,骄奢了便会懒散,不再努力,到头来便要失败了。因此,创业实在不易,守成也是很困难的阿!」

【灵训】
    进入神的国是一条不容易的道路,有些人受尽痛苦艰难才尝到主恩的滋味,获得了生命的冠冕。主曾警告非拉铁非教会说:「你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」持守什么呢?乃是持守非拉铁非所有的特点,非拉铁非是彼此相爱的教会,传福音的教会,高举基督的教会,主曾为他们预备了一个敞开的门,是没有人能够关的,
他们应持守所有的,持守传褔音的热忱,和彼此相爱的心,假如他们失去了这已有的特点,那就失败了。
    圣经上说:「要凡事察验,善美的要持守。」(帖前5:21)有许多教会,开拓到成长,可谓创业维艰,但没有继续持守这善美,因此失去了起初布道的热心以及肢体相爱的心,导致魔鬼乘隙而入,夺去了那应得的冠冕。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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虔诚聚集
黃瑞西牧師
We gather togather
Eng. Tr. Theodore Baker, 1851-1934
你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,
既知道那日子临近,就更当如此。 (来10:25)
    一个基督徒的生活有两面:一面是纵的,是与主直接的关系,是属于个人的生活。就如祷告、读经、与主交通等;另一面是横的,是团体的,是借着聚会与众圣徒一同明白基督的丰富(聚会的生活)过着团体生活的见证。
    以弗所书三章十八节说:「能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。」因为基督有测不透的丰富,不是个人所能明白得来的。个人的认识,领受的程度,是极其有限,所以必须聚会,才能与圣徒一同明白基督的丰富,也才能扩大加深对基督的认识。
    聚会也能帮助信徒维持火热爱主之心情,一个基督徒如果单独,就易于冷淡枯干。如果与众圣徒同聚会,即能经历互相体恤,彼此相顾,而能维持灵中火热爱主。
    感恩节聚会若没唱这首传统荷兰圣诗,可说是美中不足。这首「虔诚聚集」之原作者已失考。该诗之写作背景,乃为庆祝16 世纪末荷兰从西班牙的蹂躏统治中重获自由,并且在宗教上从天主教得到自由而写的。
    本诗最早于 1626 年以荷兰文出版。此后两世纪,只限于荷兰人唱。直到1894 年才由Theodore Baker 译成英文。 Baker 先生 1851 年生于纽约市。是一位著名的章乐研究专家,其名著「音乐家传记大字典」自1900 年出版后,已成为音乐界很有权威之参考书。 1926 年退休后,返回早期受音乐训练的德国定居,并于1934 年在该国Dresden 辞世。
1. 我众虔诚聚集,求主厚赐福祉,主施管教使人归正明主旨,
         恶人所加苦害,现今已告终止,赞美救主圣名,因祂关怀备至。
2. 我众极口赞扬,祢胜利的统帅,恳求永作我们拯救的山寨;
              使信徒蒙恩典,得脱患难、祸灾,主名求受赞扬,使我自由、自在。
*在我们的世界正摇摇欲坠之际,我们要知道有一件事是永不改变的;
那就是上帝。 ── 葛培理
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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一声歎息
大光宣教福音中心出版部 
        假如遇到失意的事情,心裡不由得会暗暗歎息,这几乎是人人都有的经验。可见人心灵裡的伤痛,与身体方面的创痛一样,是极明显的一个事实。古人许多哀豔的诗篇,可说都是歎息的昇华。例如:「还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。」岂不也是一声歎息。尤其在这一个不景气的时代中,有些人因怀才不遇,在那裡歎息。有些人因看到世态炎凉,在那裡歎息。有些人因为流浪街头,孤苦无告,在那裡歎息。有的人因为倾家荡产,众叛亲离,在那裡歎息。难怪古代诗人说:「我们度尽的年岁,好像一声歎息。」
   在童年的时候,有一天夜裡,我听到父亲的歎息,那是一种很沉重难过的声音。但是印象最深的是有一次在植物园裡,遇见一位陌生人,他呆呆坐在莲花池畔,从他的脸上,可以看出他是饱经风霜。我走过去坐在他身边,满腔热忱的与他谈到耶稣基督的福音,谁知我言之谆谆,他听之藐藐,像木头人一样,毫无反应。后来我想起大佈道家葛培理曾说过一句话:「一个人若是自杀,只能杀害他的身体,不能害他的灵魂。」当我说完这句话时,那位先生一声歎息,好像恶梦初醒,那也是我平生所听到最悲哀,最沉重的一声歎息。原来这位中年男子,走投无路,据他告诉我,他因为生活无著,也不愿做坏事,正在考虑自杀。他给我看手上拿著的一本书,叫「自杀俱乐部」。后来我与他一同在石蹬旁跪下祷告。当他诚心接待耶稣作救主,站起来时,他脸部的神色焕然一新,他心头的劳苦重担,也完全消失了。
   这位先生假如仅是为自己的不幸而歎息,而不信靠耶稣,岂能有出路呢?在失望中歎息的朋友呀!快快回头,何必歎息呢?耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息。」(太十一:28)
   今天,许多人白天劳碌,晚上又失眠,整天忧愁痛苦,把自己弄得神经衰弱,没有一点喜乐,真是可怜。圣经说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」(彼前五:7)使徒保罗将他的宝贵经验告诉我们说:「应当一无挂虑,只要凡事藉著祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣裡,保守你们的心怀意念。」(肺四:6-7)所罗门王说:「你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」(诗一二七:2)亲爱的朋友:但愿你懂得将重担卸给神,在祂裡面享安息。
        亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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当爱你的邻舍。(太5:43)
 “爱你的邻舍”,或许他富有,你贫穷,你的小茅屋就在他壮丽的大厦旁边;你天天看到他的家私,他穿的是绫罗绸缎,吃的是珍馐美味;神赐给他这一切,所以你不要贪婪他的财富,也不要起嫉妒的心。若你不能改善自己的境遇,那末就当知足,不要看你的邻舍,也不要希望他像你一样。要爱他,那末你就不会羡慕,也不会嫉妒他了。
    也或许,你有钱,而在你邻近的地方有一位穷人。那么不要以为称他为邻舍就是羞辱了自己。你不要轻看人家。你要爱他,那是你的责任。世人看他不及你。可是他有什么不及你的地方呢?他和你是一样的,并无不及你之处,因为神“从一本造出万族的人,住在全地上”。你的衣服比他好,并不是你比他好。他是个人,你还能超出这个人字之外吗?要注意,就是你的邻舍褴褛不堪,贫穷非凡,你也要爱他。
    或许你说:“我不能爱我的邻舍,因为我所作的,他们却报之以怨尤和轻蔑。”但是你还能大大地爱他。你只愿作一个穿着轻便如羽毛似的军装的战士,而不愿作一个穿戴爱的厚重的甲胄斗士吗?最有果敢的人,得胜必最多;若你的爱的道路崎岖,要大胆地踏过,仍要不为畏艰困地爱你的邻舍。把炭火堆在他们头上,若他们难以讨好,就不要讨他们的好,要讨你主的好;他们蔑视了你的爱,主却不蔑视。你的行为既被主接纳就像被他们接纳一样。爱你的邻舍,因为你这样作就是跟从了基督的脚踪。
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