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每日灵修生活2019年03月11日 先知和祭司

2019-3-11 06:13| 发布者: 淡然如水| 查看: 292| 评论: 0

摘要: 先知和祭司出埃及记 8:8-32“行法术的就对法老说:‘这是神的手段。’” - 出 8:19 君王和总统的顾问,如果只会附从他们的意见和奉承他们为最伟大的领袖,不是一件好事。有时你需要促使掌权的人面对事实,可惜他们并 ...

人的尽头是神的开头

惟獨遵行天父旨意的

 先知和祭司
出埃及记 8:8-32
“行法术的就对法老说:‘这是神的手段。’” - 出 8:19
   君王和总统的顾问,如果只会附从他们的意见和奉承他们为最伟大的领袖,不是一件好事。有时你需要促使掌权的人面对事实,可惜他们并不是常常都愿意听你说的。
   神差遣摩西作祂的先知,去与埃及皇帝法老说话,可是法老不认识神,法老拒绝释放神的子民以色列人脱离奴隶生涯,神于是降灾在埃及全地。法老有行邪术的法术师,但他们都没有能力阻止独一的真神。这些行法术的人警告皇帝,然而他却不肯听。
   事实上,法老有几次曾请摩西为他祷告的,由此可见,他承认摩西是神的祭司,可惜法老对神的态度不认真。摩西祷告、神除去灾祸后,法老便立即一次又一次食言。
   你可能会以为,神大概会对法老失望和消灭他的,然而,神愿意赦免和挽回人,好让他们能够过着公义的生活和行在正途中。所以,衪吩咐我们要为我们的敌人祷告;像祭司那样对待人,是不容易的,然而,尽管看不到这些人有什么改变,我们仍然要不断为他们祷告。
   为什么呢?因为神已经赦免和挽回我们了。我们与祂为敌的时候(罗马书 5:10),耶稣便为我们牺牲祂的性命,好叫我们可以得到新生命,并且以公义和慈爱待人。在今天,有什么人需要你的祷告呢?
祷告
主啊,惟愿我们传扬你的真道、又忠心为别人祷告,好叫他们回转,得蒙救赎。阿们。
今天经文:出埃及记 8:8-32
8 法老召了摩西、亚伦来,说:“请你们求耶和华,使这青蛙离开我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和华。”
9 摩西对法老说:“任凭你吧!我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求,除灭青蛙离开你和你的宫殿,只留在河里呢?”
10 他说:“明天。”摩西说:“可以照你的话吧!好叫你知道没有像耶和华我们神的。
11 青蛙要离开你和你的宫殿,并你的臣仆与你的百姓,只留在河里。”
12 于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。
13 耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。
14 众人把青蛙聚拢成堆,遍地就都腥臭。
15 但法老见灾祸松缓,就硬着心,不肯听他们,正如耶和华所说的。
16 耶和华吩咐摩西说:“你对亚伦说:‘伸出你的杖击打地上的尘土,使尘土在埃及遍地变做虱子。’”
17 他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土,就在人身上和牲畜身上有了虱子,埃及遍地的尘土都变成虱子了。
18 行法术的也用邪术要生出虱子来,却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。
19 行法术的就对法老说:“这是神的手段。”法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
20 耶和华对摩西说:“你清早起来,法老来到水边,你站在他面前,对他说:‘耶和华这样说:容我的百姓去,好侍奉我。
21 你若不容我的百姓去,我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上,进你的房屋,并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。
22 当那日,我必分别我百姓所住的歌珊地,使那里没有成群的苍蝇,好叫你知道我是天下的耶和华。
23 我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。’”
24 耶和华就这样行。苍蝇成了大群,进入法老的宫殿和他臣仆的房屋,埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。
25 法老召了摩西、亚伦来,说:“你们去,在这地祭祀你们的神吧!”
26 摩西说:“这样行本不相宜,因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神。若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭,他们岂不拿石头打死我们吗?
27 我们要往旷野去,走三天的路程,照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。”
28 法老说:“我容你们去,在旷野祭祀耶和华你们的神,只是不要走得很远。求你们为我祈祷。”
29 摩西说:“我要出去求耶和华,使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓,法老却不可再行诡诈,不容百姓去祭祀耶和华。”
30 于是摩西离开法老去求耶和华。
31 耶和华就照摩西的话行,叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓,一个也没有留下。
32 这一次法老又硬着心,不容百姓去。
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转载自<<每日箴言>> 
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 陈恩藩挑战牧师建造圣灵带领的教会
   牧师和畅销书作家陈恩藩(Francis Chan)说,牧师需要跟随圣灵带领建立教会,而不是个人偏好。
   周二,在指数会议(Exponential Conference)上,陈恩藩引用以弗所书5章,谈到牧师需要真正认识到基督才是教会的头,而不是他们个人。
   “他现在是我们的头。所以鉴于这个事实,我该怎么做?我们都相信他是我们的头,对吗?如果他不是教会的头会怎么样?你做事情的方式会有什么不同吗?想一下,”陈说。
   “我意识到很多时候我的行为表现都像是耶稣不是教会的头。我的表现并不像我只是一只手。而且我没有谦卑自己,‘主啊,你是这间教会的头。你想让我做什么?’除非头告诉手做什么,否则手不会动。”
   陈称上帝是教会的头“是事实原本”,并强调他知道如果他认为自己是教会的头,教会就会受到伤害。
   “我想要和神在一起。 否则,我会开始以为我就是头,我将开始考虑我认为有效的东西。我不想这样做,”陈继续说。
   “如果按这个想法建立教会,如果按这个想法团结教会,那么我就会创造出这种思想所需要的东西。像我喜欢什么,我乐意什么。上帝,我需要你作为教会的头。我们需要你带领教会。”
   这位著名的教会植堂者请求上帝“杀死我的肉体,杀死任何属于陈恩藩的东西”,并补充道,“我想陈恩藩钉死十字架。”
   “我愿意。我希望基督活在他里面。有时,我就会看到陈恩藩。杀死他。在这里没有什么好辩护的,”陈说。
   “有人说我的坏话。我也不喜欢陈恩藩。好?我希望他钉在十字架上。我真的希望基督活在我里面。”
   陈然后谈到他最近在德克萨斯州韦科看到的“波浪池”。他指出,由于它的可预测性,它“与真正的冲浪有很大不同”。陈说它“让我想起了教会”。
   “我可以制造一个浪潮。我可以在9:20开始,9:30达到高峰,然后浪潮会在9点50分消失,所以我们可以去幼儿园接孩子。我可以制造一个浪潮,每个人都玩得很开心,然后我们走了,‘哇,神在我们中间!’呃,我觉得这个星期是人造的,”陈解释道。
   “只要我们接受这样的波浪池并且制造一点兴奋,我们就不会看到我们在[圣经]  中看到的东西。”
   陈的发言的是2019年指数会议的一部分,该会议3月4日至7日在佛罗里达州奥兰多第一浸信会举行。
   这次会议的主题是“更大的目的:动员上帝的百姓,上帝的方式”,指数会议形容称这指关注“我们每个人在我们生活和教会中的更大呼召”。
   加利福尼亚州蒙罗维亚团契教会(Fellowship Church)的创始人艾伯特·泰特(Albert Tate)和会议的另一位发言人恳请与会者“不要再建造看起来像你的教堂,而是建造看起来像耶稣的教堂”。
   “如果你想要得着上帝的丰富,你就要得着作为上帝儿女的丰富。这意味着整个教会不应该像你一样,”泰特称。
   “这些教会......会众穿着相似的服装,在同一个地方购物,年龄相仿。这一切,让我告诉你一件事,你有一个准备好迎接星期天的教堂,但尚未为天堂做好准备。”
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转载自《基督邮报》
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标题:3月11日
经节: 你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了!(诗篇34:8)
    通常你不容易在困难的情况下,做得恰如其分,结果圆满。即使你祷告,也不如预期的那么释放。这时你会期盼主给你明确的应许。从圣经上你找来找去,似乎也没有一个应许合乎你用。你不死心,再三寻求,终于如愿以偿,找到你所需要的应许。此刻你才知道,神的应许是针对某一特殊情况发出的,正如你必须持正确的钥匙,才能插入相符的锁孔。一旦找到永生神所给的应许,你就赶快呈在主前,说:「主啊,这是你美善的应许,求你让它早日实现。」 
  重要的是结局,因为祷告得蒙垂听,忧愁就化为喜乐。
                                                     ─司布真
  只要单单仰望上帝,这应许
  必使你看见大信心;
    恶者说「不可能」,你且不要听信,
    大声说:「我只相信必然成就!」
    不用灰心,试试你所有的钥匙,神绝不会故意把宝库锁住,不让我们进去。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
试炼显露你的内心
经节:你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出一的切话。 (申命记八章2~3节)
     神允许我们面对困境是有原因的。神让祂的以色列儿女在旷野漂流四十年,是为了试炼他们,使他们谦卑。以色列百姓当年拒绝顺服地进入迦南地,他们暴露出自己并不是真的认识祂。如果以色列百姓真的认识祂,他们的信心会大得多。神花了四十年去试炼祂百姓的心,看看他们是否能胜任下一个任务。试炼显露出你内心的实际情况,并且熬炼出不屈不挠的信心(雅各书一:3、12)。神允许祂的百姓面对饥饿,好叫他们能经历祂的供应,建立更深的信心。当人们与神同行,他们渐渐地了解自己是靠祂的话语而活,他们知道神的话是他们拥有最重要的资产。当他们靠着神在沙漠生活四十年之后,他们听从神的话,并且相信神。当他们终于进入神的应许之地,与敌人交战,以色列百姓清楚知道,神的话意味着生与死。他们预备好要聆听,结果神带领他们得到盛大的胜利。神正试炼你生命的哪一部分?祂的测试显露出什么?你是否因为所处的环境,而对神满怀苦毒?还是你因而更信任祂?
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转载自《每日经历神》 
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标题: 3月11日
经节: 『耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚,说,我的仆人摩死了;现在你要起来,和众百姓过着约但河。 』(书一章一节,二节) 
     当忧愁和损失同时临到仔的时候,你第一个冲种就是想放弃一切,坐在失望中伤心。但是你涑不能这样,须佑你是在战场的前线,正当胜败关头。如果你踌躇一刻,同胞就要丧胆,神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延,连痛哭一场的时间也不能。某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历:将军的儿子是一个陆军中尉、。一次,父子各率一军,开拔前线。不久,总攻击开始,将军身先士卒,向敌阵冲锋;在战场上,他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看,乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场,但是转念之间,他想到身负重责,战争的胜败就在这一点,岂可因个人私事贻误大事;于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻,鼓起勇气,急忙率领军兵向前冲去。如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭,是哭不活摩西的,也哭不出神的祝福来。忧愁无非使伤痕更深、使痛苦扩大。神吩咐约书亚在摩西死后从哀伤中起来背负神的使命前去,约书亚遵行神的旨意,果真面有亮光、能力和祝稫。坐坐下来一直悲哀会使我们四周的环境更黑暗、会使我们的心更痛苦、会使我们的力量更衰弱。只要我们不去理会痛苦,立即负起神的使命来,光明就会随着来到,我们也会刚强起来了。 --密勒(J.R.Miller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我的避难所
他是我的避难所,是我的山寨,是我的上帝,是我所倚靠的。
诗91:2
   避难所,是一个让我们可以脱离危险的地方。山寨,是一个用各种方法保护自己的地方。马丁路德曾经写过一首赞美诗:最坚强的山寨是我们的上帝;一个永远不会衰倒的地方;最大的帮助是我们的上帝;无论是在大水中,还是在瘟疫中。这是上帝大能和保护的多好的一个描述。
   上帝保护和帮助了你和我吗?在我们遇到麻烦、陷入困境、接近诱惑的时候,我们可以相信并倚靠上帝吗?当然可以,一万个可以!这不需要证明了,因为他已经差遣了独生子耶稣,在十字架上为我们舍了。
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻的半杯水
   英国哲学家罗素(William Russell,1872–1970)说:「悲观者称半杯水为半空,乐观者看半杯水为半满。」 倘若你的婚姻像半杯水,你会如何处理?你会置之不理;或者找出半满的因由,用温柔、幸福把婚姻的水杯注满!无论如何,珍惜现在所拥有的。杯中的水一旦泼出去,便不能收回来。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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退热与补力
(马可福音一章)
    耶稣进前来,拉著她的手,扶她起来,热就退了。她就服事他们(31节)。
    主耶稣在世上传道,医病。其医病方法有一特点,为世上任何医生所无,祂把人的病医好,同时给该人力量,马上可以工作,不像世上的医生,即使把病人医好了,病人也要休息几天,才能恢复体力,可以起来照常工作。
    主耶稣的医病是有双重功效的,不单「却病」,同时也「补力」,彼得岳母发高烧被耶稣医好之后,她不必静养三天,马上起来服事他们。证明主耶稣拉著她的手的时候,她的热病立刻消失,跟著主耶稣扶她起来的时候,她马上获得新的力量如常工作。四福音曾多次有同样的记录。那患病三十八年的病人蒙耶稣治愈后,他的双腿由于躺卧多年早已萎缩,竟然有能力拿起褥子来走回家去。那被四个人抬著来的,从屋顶上缒下来的瘫子,在耶稣赦罪及治愈后,他就起来,完全康复了,可以立刻拿著褥子出去了。
    主耶稣所赐给我们的恩典是「双重」的,正像一块钱有两面一样。祂的恩典不只是消极的,也是积极的。祂的医治是有双重效果的,照样祂使用我们的时候,也是双重的:不只除掉我们的愚味,也加强我们的智慧;不只使我们不去犯罪,也有力量奔跑圣洁与得胜的道路;不只能遵守神所吩咐我们「不可作」的不义的事,也赐力量能遵守祂要我们「要去作」的本份;不只为我们排除人生道路上的万难,而且在我们人生旅程中大放光明。
    不要只做一个消极的基督徒,仅仅避免犯罪,也应做一个积极的基督徒,努力奔跑圣洁之路。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 接受修剪、再得更新
   弃绝管教的,轻看自己的生命;听从责备的,却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。(箴十五32-33)
  今年教会的园子里,玫瑰花开得特别好,因去年曾经过园丁剪枝,把细枝剪去,只剩下粗枝,经历一个冬天的养精蓄锐,就大放异彩了。
  我们的生命历程,要不断有更新、有突破,也同样需要经历修剪。我们的老我固然需要管教、修剪,但容易被忽略的,是我们的人生似乎有了一些成果后,其实依然需要修剪,否则,生命的高峰过后,便会留下种种枯枝老叶,窒碍我们在成圣的路上长进。旧约圣经中许多被神使用的人,起初都是战战兢兢地事奉,但到了高峰之后,在不知不觉间便走下坡。
  也许你信主的年日已不短,事业也蒙神赐福,有一定的成绩。在教会中担任过不同的岗位,服事了不同的人。但不要满足于「高处」,要继续敏锐于圣灵的声音,存着谦卑的心。不要抗拒从主而来的提醒、责备,以致父神能在你生命中继续动工,使你成为更合乎他心意的人!
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转载自《灵修静思》  刘耀光
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耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧。”(太八22)
    这段经文描述一个做儿子的,由于他不信主的父亲仍然健在,他就觉得自己最好留在家中,等父亲过世、安葬了,他才好离家,全心跟从主。但主耶稣却根据“让死人埋葬他们的死人”这个原则,否定了他这种想法。这里的“死人”,是指灵性上的死亡。主说这话,乃为呼召祂的门徒从俗务中抽身出来,将埋葬死人这类的琐事,留给那些灵性死亡的人去做。
    这说法绝非暗示基督徒在信主之后,即可终止尽孝道,或罔顾父母属灵的需要,不引领他们归向神。主这句话所强调的原则,乃是让世上那些不信主的人继续从事他们未完成的工作,但基督徒千万不可等每样属世的责任都尽到了,才出来跟从基督。如果我们这样做,可能就没有多少剩余时间可当基督徒了。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活67)
    问:为什么这么多的名人遭遇道德问题,难道他们没有意识到这会摧毁他们,他们应该想到他们的坏行为会给这些仰望他们的人带来负面影响。
    答:在历史上我们这一代是名人饱和状态的一代,当任何一个人失败,会马上臭名远昭。
    这类失败让我们心生悲伤,也为他们和他们的家人感到伤痛。但是现实中我们常常让这样的故事持续进行,甚至有些人为这样的失败感到开心。几代以前很少被提到的事情,现在却被传播在银幕上。2500年前耶利米第一次对人们写他那个时代的事:他们行可憎的事,知道惭愧吗?不然,他们毫不羞愧,也不知耻。(参耶6:15)
    不管是谁,金钱和成功绝对满足不了我们内心深处的需要。神为自己的缘故造了我们,他若离开我们的生命,空虚就会进来不可能被满足。骄傲,名誉,金钱,性,药物,权利,不能取代神的位置。
    为这些公众人物祷告,他们或许会意识到这些并在基督里建造生命。如果我们忽略他们,我们会变成耶稣比喻中把房子建在沙土上的人:雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌,并且倒塌得很大。(太7:27)不要让这样的事情在你身上发生,而要把你的生活交给神在他的真理上建造。
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转载自《葛培理布道团》
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为何要祷告?
作者:查思博牧师
我所求的都归到自己的怀中
诗篇35∶13  
    首先,祈祷能叫我们安静下来。当我们遇到困难,总会先向人谋求解决办法,到用尽所有方法时才会转向神。一旦安静在神的面前,我们就会得到答案。他今天对你说∶“你们要休息,要知道我是神”(诗篇46∶10)!
    其次,祈祷能使我们意识到神。当我们还未向神求告之前,只看到眼前的困难。例如当耶稣要门徒用五饼二鱼喂饱五千人时,他们只看到这又大又难的事,并小信的说∶“若不去为这许多人买食物就不够。”但神最终成就这事。惟有当我们意识到问题大得无法解决,而把其交托在神的手里时,逆境才会有转机。
    最后,祈祷能使我们存着诚实的心。我们经常会以一面之词隐瞒事实,但当我们走到神的跟前,就会知道神看透我们一切心思意念。耶稣曾三次问彼得∶“你爱我吗?”彼得最后看着耶稣,说∶『主啊,你是无所不知的;你知道我爱你』(约翰福音21∶17)。我们或可虞人,却瞒不过神。

神的儿女,相信这是三个有力的理由,催逼你今天就把祷告放在生活的首位。

阿们

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