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每日灵修生活2019年02月25日 来享受主人的快乐

2019-2-25 06:29| 发布者: 淡然如水| 查看: 481| 评论: 0

摘要: 来享受主人的快乐马太福音 25:14-28“天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们。” - 太 25:14 “进来享受你主人的快乐吧!”这就是主人对那两个善用恩赐的仆人所说的话。这是一个主人对仆人 ...

于宏洁牧师:人受造的目的与价值

恩典365 跟随神的想法

 来享受主人的快乐
马太福音 25:14-28
“天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们。” - 太 25:14
   “进来享受你主人的快乐吧!”这就是主人对那两个善用恩赐的仆人所说的话。
这是一个主人对仆人发出的非凡邀请!即使仆人的工作做得好,也不一定会得到表扬;毕竟,尽力而为是他份内的事。然而,被叫进去享受主人的快乐——这真是闻所未闻的!
   不过,这正是我们的待遇。我们的主,也就是我们的主人希望我们忠实地生活,成为祂所赐资源和才能的好管家。但更重要的是,祂也赐给我们做这些事的能力。你曾经为需要帮助的人做过一顿饭吗?或者你去拜访过一个无法出门的人吗?又或者为别人提供一个住宿的地方?这些都是在你里面圣灵的工作,向人显出祂的慈爱。
   当我们向他人行善时,神甚至还赐给我们一种幸福感。祂还夸奖我们做得好,邀请我们享受祂的快乐,从今时直到永远。这是多么美妙的事啊!
   今天就和身边的人分享神的爱,然后来享受神的祝福和快乐吧!
祷告
主啊,感谢你的大爱,求引领我们自由地与人分享你的爱。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 25:14-28
14 “天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,
15 按着各人的才干给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。
16 那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。
17 那领二千的也照样另赚了二千。
18 但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算帐。
20 那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:‘主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。’
21 主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐!’
22 那领二千的也来,说:‘主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。’
23 主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐!’
24 那领一千的也来,说:‘主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。
25 我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。’
26 主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人!你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,
27 就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
28 夺过他这一千来,给那有一万的!
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转载自<<每日箴言>> 
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 美南浸信会的授职与性侵者
   最近《休斯敦纪事报》(Houston Chronicle)上所刊关于美南浸信会(Southern Baptist Convention,缩写为SBC)性虐事件的文章很让我有负罪感。我和其他人能做出哪些改进以预防这类性虐发生呢?我们怎么才能更好的侍奉,向受害者展现出同情呢?
   我知道,本文有许多读者并非美南浸信会成员,但请让我谈谈这些“家事”。这事实在不能大事化小。
   问题之一就是我们在美南浸信会中如何认证、授职牧师和员工。每个地方教会都有权威来设立、认证,因为我们相信地方教会有自治权。许多情况下,因为我们授职过程作用的很弱,所以我们所“祝圣”新牧师候选人中,有些人的问题是最不严重的,比如尚未为事工做好准备,而最严重情况则是他们是性侵者。
   下面这些是我们思考如何授职,能做出如何改变,尤其是保护教会免遭性侵者和其他不适合职业教牧之人影响的想法。
   自治不是不负责任的借口。每个地方教会在许可并授权的时候就承担了严格、重大的责任。我们需要我审核我们的授职过程以及我们将这些过程报告全体会众的办法。除非确保候选人已经事先尽可能被考察过,否则就不该提交表决。
   背景调查应该成为授职程序的常规部分。你们中有一部分人也许会惊讶于我们可能对教会义工的背景调查做的比给候选人授职前更多。请允许我承认自己的疏忽。我参加过许多授职委员会,但我从来没提要求对任何候选人进行背景调查。事实上,我怀疑是不是已经做了背景调查,但没人提到过。这是我的错。
   我们不能假定来一位牧师或员工来自另一个教会就足以适应我们自己的教会了。每当教会呼召一位牧师或员工,如果要有新任命的话,必须经过考察。不幸的是,我们总有信心觉得其他教会在授职前已经做好了功课。
   领袖们应该坚持对将要授职的候选人进行严格审核。我们的政策是当然推动地方教会的自治,正如我在前文所述那样。但模式不应该阻碍良好做法的施行。领袖们的影响往往比组织结构的管理更为有力。领袖们,比如我这样的,应该更明确、更迅速的发表意见。
   单单解决授职问题本身并不能解决性虐问题。这只是一个开始。讲坛上、教会成员中的许多性虐者能够发展到这种境地,那是因为我们确实没有问过正确的问题,也没有让他们经历彻底的筛选过程。
   是改变的时候了。
本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。
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转载自《基督邮报》
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标题: 2月25日
经节: ...你少年时光耀如清晨的甘露。 (诗篇一百一十篇3节) 
   七十岁的人充满朝气,远比四十岁心志衰老的人,更令人激赏,也更有盼望。 ─赫尔姆斯 
    谈起老,我们逐渐老迈了吗? 
    当我们步向人生的高处, 
    只见遍地绽开生命的花朵, 
    清新得像是可爱的黎明; 
    我们都像孩童,人生才刚起步 
    生命的甜美在于得胜。 
    正因天堂在我们里面发芽、含苞待放, 
    我们年纪越老,心灵却越年轻! 
    我们有一位神,存在于永恒之中,
    在祂毫无年龄的限制。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
不要禁止他!
经节:约翰对耶稣说:「夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。」(马可福音九章38节) 
   乍看之下,门徒致力维护耶稣事工的正统性,是值得赞赏的。他们发现有人不属于自己一伙的,也奉主名赶鬼,就禁止他。然而,耶稣看透门徒假冒为善的真面目。那些门徒也被赐予赶鬼的能力(马太福音十:8),但是他们却失败了(马可福音九:28)。门徒在公众面前无法赶出那害癫痫病孩子身上的鬼,一定觉得很丢脸。现在居然有人奉耶稣的名驱逐恶鬼,不但如此,这人根本不像他们一样常常与耶稣在一起。他们原本应当关切自己为何缺乏属灵的能力与生命力,他们应要为耶稣斥责他们小信而扎心自责(马太福音十七:20)。然而,他们反倒是盯着别人看。他们不但不为自己的罪悔改,为自己灵性无力悲伤,反而想阻碍那些享受属灵成功果实的人。有时候,小看他人属灵的胜利,比诚实地正视自己的失败,要来得容易。耶稣的反应一定令门徒很吃惊,祂说:「不要禁止他!」(马可福音九:39)祂肯定地告诉他们:「不敌挡我们的,就是帮助我们的。」(40节)你是否学了这极重要的功课?你是否衷心地为他人的属灵胜利而欢欣?对于那些以不同方式事奉主、或在其他基督教机构服事的弟兄姊妹,你是否予以鼓励?
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转载自《每日经历神》 
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标题: 2月25日
经节: 『凡你们脚掌所踏之地,我都……赐给你们了。 』(书一章三节) 
    今天除了有许多地方我们还没有1得来归主以外,还有许多神给的应许,我们也没有得到。神对约书亚讲什么呢?『凡你们脚掌所踏之地,我都……赐给你们了』,于是神也把那应许之地的地界昼给他们看--只要是他们脚掌走遍的地方,都归给他们。可是他们从来没有完全遍所指定的境地,他们只走遍地的三分之一;结果,他们从来没有完全得着,他们只得着地的三分之一;他们所得着的,正是他们所走遍的,一点都不。在彼得后书,我们看见『主所应许的尚未成就』,神的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍,然后才得到。今天我们中间有多少信徒曾借基督的名得到神应许的实现?在我们面前有一块宽广的地业,需要我们用信心的脚掌去走遍的,可是我们至今还没有起步。让我们起来去占有神给我们的一切产业罢!让我们举目向东西南北观看,听神对我们说:『凡你所看见的一切地,我都要赐给你。『(创十三章四节,十五节)--裴尔逊(ATPierson)凡是犹大脚当所踏下去,就归犹大;凡是便雅悯所踏之地,就归便雅悯。每支派都是这样,只要脚掌一踏下去,那地就归他们,这样,你想,岂不是他们的脚掌一踏下去的时候,立刻就会顶自然地觉得:『这是我的了?』有一次,有人问一位年老而灵历很深的弟兄:『但以理,为什么你有这样多的平安与喜乐?』他回答说:『哦,先生!我只仆在神极大、极宝贝的应许上,把神应许中一切的丰富算作我的,我就得着了。荣耀啊!荣耀啊! 』凡仆在神应许上的,就得着神所有的丰富。--译自信报(Faith Papers)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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无价之宝
没有银钱的也可以来。
赛55:1
   上帝不和我们讨价还价,我们也不能和他讨价还价。他用大能的手完成了我们的救恩,却让我们白白的享受,“不用银钱,不用价值。”我们好像很难接受这个道理。救恩是个大事情,当然要付出大代价。上帝也应该让我们付出代价。
   事实是,我们不需要付出,因为有人代我们付出了!救恩是白白的,但不是廉价的。救恩的代价是上帝的儿子耶稣的生命。很多廉价的东西却都贴上价格的标签。很多无价的东西却是免费的—上帝的礼物--新鲜的空气、满天的繁星、人类的关爱。但是,最伟大的礼物,是我们的救恩,耶稣基督为我们买的。感谢上帝,因他有说不尽的恩赐。(参林后9:15)
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转载自《葛培理布道团》
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林语堂
  林语堂(1895-1976)出生于中国福建,父亲是一位牧师。林语堂有深厚的中、英文造诣,他是近代中国文学家和发明家,曾两度获诺贝尔文学奖提名。林语堂性格乐观,行文幽默,有「幽默大师」之称,因为humor一词的中文翻译「幽默」,正是出自他的手笔。他认为幽默是心境的一种状态、一种应付人生的方法。他说:「幽默是人类心灵开放的花朵。」
  林语堂有一段美满的婚姻,妻子廖翠凤是鼓浪屿的首富女儿。廖母曾嫌弃林语堂的家境,不想把女儿嫁给穷牧师的儿子,廖翠凤却义无反顾,跟林语堂结婚。婚宴完毕后,林语堂当著宾客把结婚证书撕掉,吓得新娘花容失色。林语堂说:「此刻,结婚证书只有离婚才用得上!」他的行动表明他要与妻子白头偕老的决心。
  结婚后不久,林语堂和妻子到美国留学。在困难的时期,廖翠凤变卖首饰维持生计,与丈夫共度难关。林语堂曾经说过:「只有苦中作乐的回忆,才是最甜蜜的回忆。」他们在最穷困的时候,到图书馆啃书,两人相对夜读,其乐无穷。林语堂先后在美国和德国取得比较文学硕士、比较语言学博士学位。
  林语堂认为美好的婚姻,是男女互补缔造的幸福,而爱情更能与日俱增。他说:「婚姻犹如一艘雕刻的船,看你怎样去欣赏它,又怎样去驾驭它。」他们的婚姻秘诀只有两个字:「给」与「受」。
  对于夫妻相处之道,林语堂有独特、幽默的观念。他说:「怎样做个好丈夫?就是太太在喜欢的时候,你跟著她喜欢;可是太太生气的时候,你不要跟她生气。」他认为夫妇吵嘴,只是意见不同,生气时的辩解,都是毫无益处。所以当妻子生气时,他会沉默不发一言。幽默大师说在适当的时候,丈夫要保持缄默。各位男士,紧记幽默大师的忠告吧!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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什么是拉加和魔利
(马太福音五章22节)
    耶稣教训人们说:「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」祂又劝勉人不可杀人。也不可向弟兄动怒。耶稣传道的时候先用变相的亚兰语,亦即以色列人被掳到巴比伦七十年时,受影响将希伯来语改变为变形的亚兰语。
    有一次耶稣劝勉人不要用下流的话去骂人,祂举出两个例子,即:「凡骂弟兄是『拉加』的,难免公会的审断,凡骂弟兄是『魔利』的难免地狱的火。」「拉加」(RAKA,为亚兰文),直译为「傻瓜」,空无一物,亦即甚麽都不懂,好像中国人骂人是「饭桶」。「魔利」(MORE)直译为广东话「懵佬」(即没有头脑的人),意即「愚昧无知」。当时的犹太人都听过这两种骂人的俗语或下流语,但我们中国人并不了解这两句骂人的话指甚意思。身为基督徒是不应该用这些话来骂人。不管对方是何人,应以弟兄姊妹称呼,最少也称之为「老友」或「老兄」,总不可以用骂人或轻视的口吻对人。
    耶稣主张信徒要在言语上有高贵的表现,保罗则说:「不可含怒到日落」,意即发怒要有节制,整天发怒和骂人会伤肝,也会伤他人的心。雅各这样说,若有人在话语上没有过失,他就是完全人(雅三2),我们的口舌要用在祈祷、唱诗及劝勉人,绝对不要用作骂人或讥笑的工具。童子军「日行一善」,那麽基督徒应每日对人讲属灵的安慰之言。
    身为基督徒应该在言(言语)、行(行为)、思(思想)、态(态度)四方面都表现属灵的样式,因为在马太福音第五章的末了(48节),耶稣说:「所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。」我们岂能轻易出口伤人呢?
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摘自《源于的词语和谚语》著
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终极掌权者
   基督……远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。(弗一20-21)
  很多人以为,星期天去教堂听听道理不错的,耶稣的教训不外乎导人向善,一些做得到的事跟着做也无妨……。但这却不是基督信仰的真义。
  其实,基督徒相信的主,是一位在宇宙中统管万有,作王掌权的神!他的王权在属灵的领域清楚地彰显。今日我们仍经常可以见到,一些受邪灵力量困扰、辖制的人,对耶稣的名有激烈的反应,情况跟福音书中记载耶稣赶鬼非常一致。而那些愿意离开邪灵辖制,真心接受主的人,靠着主就能脱离昔日的捆绑,过不一样的生活!
  今日不少人生活在恐惧中。惧怕的对象可能是灵界的势力,也可能是来自人间的其他辖制。
  但基督的权柄超越万有,不论是地上的掌权者或属灵领域、空中的掌权者,都无法与他比拟!当你惧怕的时候,尝试默想基督,把你的恐惧交给他。又或聆听他的话,他必能使你得到释放!
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转载自《灵修静思》 徐道励
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耶稣说,我就是道路。”(约十四6)
    神给人预备的道路,不是一条可在地图上标明出来的路线;事实上,它根本不是一样东西,而是一个人。祂的儿子是达到其目标的唯一途径。这条唯一的道路——始自人的所在地,终于神的居所——乃是基督。凡真心诚意归向神的人,必然都得先有这一层洞见——亦即基督不仅指示我们一条归向父神的途径,而且祂自己就是那条道路——才可能来到父神面前。我们先遇见基督,祂才引领我们去认识神。但有了这初步的经验,要继续往前迈进。我们还必须明了一点:跋涉的过程,就像初信的经验一样,都是唯有透过子,我们才能亲近父。“我就是道路”——这话在我们初次来到神面前时,是千真万确的。但这真理对现在的我们,依然是真实的,将来也将永远如此。
    然而许多失败的基督徒,却花了许多年的冤枉工夫,想追寻一条他们所谓的得胜之路,一直弄到精疲力竭,手脚发酸了,他们仍然在盲目地摸索。可叹的是,他们一直在寻找路,却忽略了祂就是那道路。我们若一直存着天真的幻想,企图靠自己寻找某种克服罪与撒但的技巧或快捷方式,我们就注定要失败。在自然世界中,公式固然有它的用途,但在属灵的世界里,除了永生的基督以外,没有什么公式是有价值的。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活053)
      问:我在一家私人养老院工作,使我感到悲伤的是这里的很多病人从来没有收到过家里的来信也从来没有家人来看望过他们。好像他们的家人要丢弃他们一样,为什么现在一些人这么冷漠呢。
      答:近些年来,我拜访过无数的私人养老院,几乎毫无例外,工作人员要求我花一些时间问候这些从来没有拜访者的老人。当然了看望他们使我感到特别开心,但是(和你一样)同时我也很难过,圣经上说:“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,”(雅1:2)
       问题出在了哪里?问题不仅仅是我们看到的这样(例如住的太远了或者没有足够的时间),最基本的问题是精神和道德,因为我们把自己看的比别人重要,比神重要。不要忘记,自私的爱是真爱最大的仇敌。圣经中让我们警醒:“因为那时人要专顾自己、贪爱钱财。自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁。”(提后3:2-3)
     曾经有人告诉我他从来不去私人养老院看望她妈妈,因为他去那妈妈也不记得他。但是即使这是真的,他仍然可以给他妈妈带来几个小时的安慰,也可以看看她的需求。圣经上说:“当孝敬父母,”
      求神使你能够成为你所服侍的这些人的祝福,鼓励他们,帮助他们,激励他们,爱他们,为他们祷告。记住神的话:“无论何事,你们愿意人怎么待你们,你们也要怎么样待人,”
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转载自《葛培理布道团》
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人比人
作者:查思博牧师
在何处有嫉妒、分争,就在何处有扰乱和各样的坏事。
雅各书3∶16
   争斗嫉妒之心源自该隐杀害亚伯;嫉妒也导致耶稣的门徒争论在天国中谁为最大(参见马可福音10∶35-41)。只有当你看清这狡猾的灵之本质,你才能得释放;当我拿自己跟别人比较时,就无法按著神为我生命预备的计画而行,也听不到他的声音。
   狡猾的灵会叫你看眨自己,继而令你批评别人,藉以让自己好过些;更会令你不惜一切凌驾别人,而非彼此“建立基督的身体”(以弗所书4∶12)。
   然而,神并非定意让你堕进这圈套,请细读∶“神┅┅叫我们与基督一同活过来┅┅一同坐在天上”(以弗所书2∶4-6)。靠著耶稣,各人进到宝座前的权柄和机会都是均等的。
你不必与任何人比较,也不必争夺任何地位、权益或影响势力,因为你在主耶稣里面已得著这一切。
日暮途穷
黄瑞西牧师
    我必在旷野开道路,在沙漠开江河。 (赛43:19) 
   
战国时代,楚平王杀害伍子胥之父亲及兄弟。待平王死后,伍子胥衔着父兄之仇,掘坟开棺,拖出平王尸体,亲自用鞭子狠狠地打了三百下。伍子胥有个老朋友叫申包胥知道此事。叫人送信去责备他报仇报得太过了。伍子胥对那送信人说:「你替我告诉申包胥,就说我仿佛是一个行路的人,天已经晚了,而路途还很遥远,不得不颠颠倒倒地走路,违背通常的情理
做事。」。 
  「史记」的原文是:「吾日暮途远,吾故倒行而逆施之。」后来的人便引用「日暮途穷」。
譬喻人处在窘迫的境地之中,没有一点解救的办法。 
【灵训】 

   我们常听人说:「人的尽头,就是神的起头。」为什么要等到无路可走,才承认自己不行呢?白白受痛苦。有一首诗歌说:「我平时当靠救主,遇难事求主救助。」平时懂得靠主的人,是有智能的。 
   神应许说「必在旷野开道路,在沙漠开江河。」意即神能在人看为不可能的地方行大事,使成为大有可能。报载,美墨边界常有非法偷渡入境之徒,成群结队欲穿越沙漠。但因人地生疏,不自量力,以致许多人暴毙沙漠之中。旷野,是不毛之地,贫瘠无人烟,没有出产,也没路可供行走之「荒凉」之地。
沙漠,是极为干燥炎热且缺水之处,人在旷野沙漠奔走是极危险之事,只会消耗体力或被野兽伤害致死。 
   今天许多人的生命事如处旷野沙漠,劳而无功,没有方向,不知永恒,真是日暮途穷。
让我们倚靠那,开道

阿们
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