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每日灵修生活2019年02月08日 神国的争论

2019-2-8 07:05| 发布者: 淡然如水| 查看: 223| 评论: 0

摘要: 神国的争论马太福音 12:22-30“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。” - 太 12:28 你是否仔细留意过政治选举,特别是选举前的政治辩论?最常见的情况是,我们看到候选人互相贬低,甚至不吝于乱扣帽子。这 ...

 于宏洁牧师:成为属 神的子民、祭司的国度

 恩典365 完成神所托付的大使命

 神国的争论  
马太福音 12:22-30
“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。” - 太 12:28
   你是否仔细留意过政治选举,特别是选举前的政治辩论?最常见的情况是,我们看到候选人互相贬低,甚至不吝于乱扣帽子。这些领导人认识到,他们的未来取决于被选中这一事实,并以此为动力。
   耶稣治好了一个被鬼附的聋哑人,围观的人开始猜想,耶稣是否就是弥赛亚。法利赛人察觉到这会影响到他们的影响力和权力地位,所以他们不由自主地诋毁耶稣。他们意识到,如果真的是神的灵在工作,神的国已来到,那么弥赛亚君王就在这里,他们就不再掌权了。所以他们认为只有一种可能,耶稣能行这个神迹是因为祂属于撒旦的国度。
   注意耶稣的回应。祂明确表示这一选择至关重要,并没有中间立场。人们若不支持祂,就是敌对祂的。神的国与那恶者势不两立。
   我们每天与他人互动的方式,以及我们使用资源的方式,都反映出我们究竟是支持耶稣的,还是敌对耶稣的。花时间思想我们究竟属于哪一队,这对我们每个人都很重要。
祷告
主耶稣,感谢你做我们的君王。作为你在这世上工作的一部分,我们满心激动。奉你的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 12:22-30
22 当下,有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。耶稣就医治他,甚至那哑巴又能说话,又能看见。
23 众人都惊奇,说:“这不是大卫的子孙吗?”
24 但法利赛人听见,就说:“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊。”
25 耶稣知道他们的意念,就对他们说:“凡一国自相纷争,就成为荒场;一城一家自相纷争,必站立不住。
26 若撒旦赶逐撒旦,就是自相纷争,他的国怎能站得住呢?
27 我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。
28 我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。
29 人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。
30 不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。
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转载自<<每日箴言>> 
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 向神呼求
   经文:历代之下20章1-25节
   当神的子民谦卑地呼求祂的名时,祂就释放强大的力量。圣经就是一个神为向祂呼求的人做出大能干预的故事合集。
   在圣经中以约沙法为例,他听说摩押人、亚扪人和米乌尼人要联合起来攻打他的国。在当时的逆境当中,约沙法王倚靠了主。
   约沙法承认他很恐惧,但很快就提醒自己,神在过去对其他信徒是信实的(第7节)。他承认对主的完全依赖,并聚集所有以色列人向天父呼求。神就藉先知雅哈悉提醒他们这是祂的征战,因此他们不需要惧怕(14-15节)。百姓就感谢赞美神对他们的鼓舞。并且令人惊叹的是,当他们“来到旷野的望楼,向那大军观看……没有一个逃脱的”(24节)。他们的敌人都死了。
   上帝以一种任何人都无法想象的奇妙的方式做成了这件事——并且在今天神仍然超越我们的期待和想象。我们可以通过祷告、赞美、歌唱、禁食等方式求祂显明自己。我们可以我们将沉重的心情和深深的忧虑带到祂面前,祂会随时回应我们呼求。
   虽然我们不能靠自己做成什么,却还是如此频繁地想要去尝试。呼求神在我们的生命中作工需要我们的谦卑和坚持。耶稣的慈爱允许我们把我们的忧虑和心愿带到祂面前,并以此使我们认识到我们对祂的依赖并祂的能力。
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转载自《基督邮报》
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标题: 2月8日
经节:愿主─我们神的荣美归于我们身上...(诗篇九十篇17节) 
    有位流浪汉在一块芳香的地上逗留,后来他走到哪里,就香到那里。人问他那香气从哪里来?他说:「朋友,坦白说,我只是和玫瑰花多处了一段时辰罢了。」这是多么美的比喻啊!一个人哪怕出身卑微,只要他和沙仑玫瑰长时间相处,岂不是也能散发纯洁甜美的香气吗? 
    据说,却斯特腓德(Chesterfield)这位冷酷的花花公子,从坎布瑞(Cambrai)大主教的办公室访问归来时曾说:「如果我在他那里多待上一天,恐怕就会成为基督徒了。大主教的灵性是那么纯洁,那么美,真是吸引人。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题: 应当一无挂虑
经节:应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。 (腓立比书四章6节) 
     不要忧虑!保罗说,没有一件事能使神的儿女忧虑。保罗清楚了解什么事可以引起忧虑。当时,他的国家正被外国军队占领,且被腐败的君王统治。当时,他因为被人诬告而身陷囹圄,他是在牢狱中写这封信的。他被迫与所爱的分开,他的动机被怀疑,又被人歪曲事实诬告。有些人小看他,认为他只不过做开荒传道的事工。他曾经遭受肉体的伤害,和面对迫在眉睫的死刑执行(哥林多后书十一:23~29)。但保罗说,没有一项危难使得神无法赐下平安。神不见得会把你的问题挪走。然而,祂会背负你的重担,与你同行。祂要你经历那出人意外的平安。你无法完全了解在这种处境时,神如何赐给你平安;你也不需要完全了解神如何降下平安,才能拥有这个经验。因为这平安不只是给那些所谓能够「掌控压力」的人,这平安是给所有的人!你可能知道神要你拥有平安,却又不确定处在目前的情况,是否真的可以得到平安。圣经上教导我们,应当要一无挂虑。神的话语清楚指明:在你所面对的事情中,没有一件对神是太困难、太麻烦、太可怕的。所以,不管你的环境如何,将你的忧虑卸给神,让祂完全的平安掌管你的心。
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转载自《每日经历神》 
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标题:2月8日
经节: 『我… …常与你们同在,直到世界的末了。 』(太二十八章二十节) 
     不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看疕们,因为主是我们的主,必要带领我们一步一步过去。祂常与你同在;你只要紧紧抓住祂的手,祂会引导你安然经过一切的;当你软羽无力,站立不住的时候,祂会将你怀抱在祂大能的膀臂中。不要为明天忧虑。永活的神今天既然看顾你,明天、每一天,也必定会同样看顾你。有时祂不叫你遇见试探,有时祂加你力量使你能忍受试探。所以放心,抛弃一切焦急的意念和杠恼的理想。 --赛尔斯(Frances desales ) 『耶和华是我的牧者』(诗二十三篇一节)。 『是』字在原文是现在式;不是过去式『曾是』,也不是将来式『将是』,也不是未定式『或是』,『耶和华是我的牧者』,祂现在是,祂永远是,在主日是,在星期一也是,在一星期中每一天都是;在正月是,在十二月也是,在一年中每二月都是;在家里是,在外乡也是;在平安时是,在危险时也是;在丰余时是。在缺乏时也是。在任何环境中都是。 --戴德生(J.Hudson Taylor)我们的信心说神是什么,祂就是什么。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生命之
有智慧的,必能得人。
箴11:30
   在饥饿的世界,我们有生命之粮—耶稣基督。世人都忙着其他俗事,忽视或者拒绝。我们就有责任向这个灵命垂死的世界供应基督。在干渴的世界,我们有生命之水—耶稣基督。世人可能千方百计去解决自己的灵魂干咳,但是我们必须大声呼喊:你们一切干渴的都当就近水来(赛55:1)。有时候他们不就近来,我们就有责任送到他们面前。
   我们必须坚持。我们不会放弃。基督从来没有放弃。而是存心顺服,以至于死。(腓2:8)你周围的人在灵魂里都饥饿和干渴,即便他们自己不一定意识到。你能否把耶稣基督介绍给他们,让他们灵魂的需要得到满足?
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转载自《葛培理布道团》
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男人不坏,女人不爱
    男人不坏,女人不爱。这句俗语对吗?
    坏男人浪漫,喜欢说甜言蜜语,让女人的平凡生命绽放无限的激情。坏男人满足了女人情感上的渴求,让她们感动,投怀送抱。有人说,女人无论一生如何平淡,总希望有一次遇上坏男人,过一天不一样的生活,只因坏男人愿花时间哄她骗她。
    男士们,我并不鼓励你做一个坏男人,不过女人喜欢的男人,关键不是他坏不坏,而是他是否重视她,花心思去哄她!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣经宝藏
(诗篇一一九篇97-105节)
     我喜爱你的话,好像人得了许多掳物(162节)。
     多年前有一位住在美国新泽西的老人,在一本「家庭圣经」中发现五千美元。这些美钞是有计画地夹在圣经各页中的。在1874年,他那信主的姑母临终时在她的遗嘱中,把这本圣经留给他。他看见这一本毫不起眼的残破书卷,便把它放在书柜内。因为环境困难,生活贫穷,所以他只能靠著微薄的养老金勉强度日。如果他早知道他姑母所遗给他的是宝藏,他的困难生活便会好转。但是多年来他从未解开捆著那本古旧的皮面圣经的铜扣。最后,他准备收拾行李投靠他儿子那里以度晚年,不料他发现了前所未知的富有。他十分后悔为何没有及早发现宝藏。
     我们的父神已经在祂的宝贵之道中赐给我们这无价之宝,因为圣经已经向我们显明了神的智慧、慈爱和恩惠,有关今生和来生的真理都已经蕴藏在那些使人蒙福的文字中。可惜,这属灵的财富时常被人忽略而搁置不用。今天世人所追求的只是今生的财富和肉身的享受,为了吃什麽、穿什麽、喝什麽而打算,对于神的事完全不感兴趣。
    「慕勒.佐治」曾将圣经读过一百次以上,他说:「撒但所採用试探人的惯用方法,是使人放弃读圣经,对圣经失去兴趣。事实上,要真正享受圣经,就必须继续阅读,才能显出深邃的福气。」
     我们越肯精心研究、思想神的宝藏,我们越会同意诗人所说的话,「我喜爱你的话,好像人得了许多掳物一样!」诗篇一2说:「惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。」
    「在一切不朽之作中,那有一种珍藏可与圣经比较」(失乐园作者密尔顿语)。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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献平安祭之例(二)
   要用有酵的饼和为感谢献的平安祭,与供物一同献上……所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧……平安祭的肉,凡洁净的人都要吃……无论是谁吃血,那人必从民中剪除……祭司要把脂油在坛上焚烧,但胸要归亚伦和他的子孙。( 利七13-31)
  平安祭和其他的祭有好些不同之处:
  1. 用有酵饼(13 节):一般献祭不准带酵,但平安祭却要奉上有酵的饼。献上无酵饼,向神表示要过清洁的生活,以报答神恩。而献上有酵饼,是表达蒙恩者的实况,人本是不洁的,但竟然还蒙恩得平安,故将实况带到神面前,提醒自己本来的不配。
  2. 要吃祭物(15-27 节):祭物可以吃并且人人都要吃,表明一同分享这平安的喜悦。吃不完的祭物要焚烧,免得败坏污秽(参15-18节)。吃祭物的人要清洁(参19-21节),神认为不洁的东西,人不可沾染。不可任意吃(参22-27 节),脂油是给神的,人不可夺取神的分。血是生命的象征,人不可以吃。
  3. 要给祭司(28-38 节):最好、烧起来最馨香的脂油要归给神,而祭牲中最好的部分胸和腿则给祭司。
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转载自《灵修静思》刘锐
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万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库……以此试试我。”(玛三10)
    当时的以色列百姓非常穷困,假设他们曾考虑要实践神的这个命令,无疑地,他们心中一定会嘀咕说,既然连十担米都不够吃了,九担米怎么可能糊口呢?既然十袋面粉都不能填饱肚子,再减少一袋,如何能过活呢?这就是世人愚昧的推理逻辑,而神也为此斥责祂的百姓。他们若相信在人不可能的事,在神是可能的,祂就应许要为他们打开天上的窗户,倾福与他们。
    容我提醒你一句:保有十担米正是你所以穷困的原因。若你肯献出一担,留下九担,这反而能保证你将富裕有余。人的计算法可能以为两手抓得越多,其经济也越有保障。这样的人不明白,这就是致使他如此穷困的根本原因。献给神的,必蒙丰盛的赐福;保留手中财物的,可能反倒招致饥饿的咒诅。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活037)
     问:您是不是有什么办法能帮助我控制我的脾气?一时半晌的我能控制好,但是之后有点什么事情发生我就会冲冠大怒。我知道这是不对的,但是我不知道该怎么办。
     答:解决我们的怒气的关键是把它交给神。只要我们想着靠自己去解决这个问题,那我们永远没有完全得胜的时候。但是在上帝的帮助下,我们不仅能够胜过我们愤怒,而且神还会在我们的心里充满祂的大爱。
      通常我们发火的原因是事情没有按照我们的意愿执行。人们让我们失望,或者周遭环境让我们无法去做我们想做的事情,或者我们缺少实现目标的某些东西(比如金钱),最后的结果就是我们变的愤怒。但是不管问题是什么,深层次的问题都在我们自己身上。圣经说:“你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?” (雅4:1)。
      所以你需要神的帮助,因为只有 祂能够改变我们的心,来处理我们错误的态度和欲望。把你的生命,包括你的愤怒交给基督。求 祂宽恕你的罪,让 祂进入你的生命并且开始从里面改变你。通过一个简单的信心的祷告,你现在就可以把你的生命交给基督。
       然后求 祂来帮助你处理你的愤怒。当你意识到自己快要发火的时候,转向神并求 祂将愤怒拿走。当其他人惹到你的时候,为他们祷告并求神帮助你用上帝的方式去爱他们。当环境扰乱你的时候,求神帮助你接受环境。这不是一朝一夕可以办到的事,但是在神的帮助下你的愤怒一定能够被克服。
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转载自《葛培理布道团》
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何地分离,何地相聚
作者:查思博牧师
以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他,既找不著,就回耶路撒冷去找他。
路加福音2∶44-45
     我们忙於在工作的战场上争斗,忙於事业,也忙於事奉及其他琐事,却没意识到耶稣已离开我们,这是常见的。耶稣的父母返回最後一次见到他的地方找他,我们也当返回根基。昨天的油膏并不能担起今天的挑战,故此,神总是以我们最近一次与他相交的时刻更新我们,正如他为旷野的儿女天天赐下吗哪。当大卫喊道∶“我是被新油膏了的”(诗篇92∶10),耶稣也教导门徒这样祷告∶“我们日用的饮食,今日赐给我们”(马太福音6∶11)。你领受了今天的吗哪没有?用了今天的饮食没有?
     我们知道在这商业世界,入不敷支便会破产,你又是否正处於破产的边缘?若是,你便要效法马利亚,坐在神的脚前。
神的儿女,确保他与你同在。
毛遂自荐
黃瑞西牧师著
    
我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己,用自己比较自己,乃是不通达的。 (林后10:12)
    赵惠文王九年,秦国派遣大军围攻赵国的首都邯郸,情势非常危急。赵王要平原君到楚国请求救兵,联合抗秦。平原君决定带文武全才的随员二十人,一同前往。他在众多门客中挑选,可是只选中了十九个,凑不足二十人。这时候,门客中有一位名叫毛遂的人,忽然跑到平原君前面去,说自愿跟随他前往楚国。
    平原君说:「一个有才华的人,好像一把锥子放在袋子里一样,锐利的锥尖马上穿破袋子露出来的。您在我家三年,我怎么都没有听说过你有什么才能。」毛遂回答说:「我是今天才请您放在袋子里去的,假如我能早一点被放在袋子里,恐怕早就刺破了袋子,整个锥尖子都露出在外了。」平原君听他说得很有道理,又见他确是气慨不凡,竟然破例录用了他,带他去楚国。
    此故事出自「史记」「平原君列传」。后人对那些不经由推荐,未经过邀请,便自动请求做事的人,都称作「毛遂自荐」。
【灵训】
    毛遂自荐的人,其心态有二;其一,有自知之明,认识自己的才华,恩赐,足以胜任适合的工作,对自己很有信心。在今天人浮于事的社会,能把自己举荐出去,而获致成功者,不能说没有。其二,不认识真正的自己。对自己过于高估,如同井底之蛙,见识狭窄,只与自己相比,不过懂得一些皮毛而已,就要班门弄斧,可说不自量力的人。
    属世的工作,虽有毛遂自荐成功之例。但在神国里,是要经过蒙召的手续的。今天的教会,出了许多问题,经过统计调查,都是人事问题居先。外行人想做内行事,没经过呼召就冲上不该占的位置,结果,使教会受亏损,神的名受羞辱。
    保罗说:「人若想要得监督的职分,就是羡慕善工,这话是可信的。」(提前3:1)。但请留意,想毛遂自荐的人,您是否合乎接下去第二至第七节所示的资格呢?
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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日落之那边
黃瑞西牧师著
Beyond the Sunset
Virgil P. Brock, 1887-1978
我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢,岂不是我们主耶稣
来的时候你们在祂面前站立得住么。 (帖前2:19)
    盼望在基督徒生活中是一个活力的泉源。特别是,当我们走在人生最后旅程的时候,盼望是我们得安慰的来源。基督徒的盼望乃在天堂与主相亲的荣耀快乐。就是这种盼望激起殉道者面对「暴君的铁链与猛狮的吞吃」。也就是因为这个盼望,才能使人为他们所敬畏所服事的主牺牲性命;也就是因为这个服事,他们才能胜过许多拦阻与艰难,因为基督徒的眼目定睛在将来—就是确信基督不改变的将来。
    这首「日落之那边」是最广泛被使用的有名福音诗歌。据作者叙述,它是一九三六年诞生于一个晚餐的畅谈中,当时Virgil Brock 夫妇与其盲眼的表兄分夫妇刚欣赏过印地安那州Winona Lake 夕阳的奇景,脑海中的浮现湖中充满神的荣耀光辉。在餐饮中大家极兴奋地缭绕在这话题上。 Brock 先生的瞎眼表兄分说他从未见过如此美丽的夕阳。听到盲人说到「看见」一定令人惊讶,可是接着他说他是透过别人的眼睛去看,他说他看见比别人更多,他看见「日落之那边」。 「日落之那边」一语冲击Brock 先生的灵感,他的妻子说:“让我们到钢琴边将它唱出”'于是其妻在圣灵引导配曲,此诗立刻完成,他们四人陶醉在此诗歌中。这位眼瞎者,其心灵的眼睛因着信,已看见了天堂的荣耀。
1. 日落之那边,赐福之早晨,在天堂乐境,与主相亲。
劳碌尽完毕,荣耀之黎明,日落之那边,永远欢欣。
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