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每日灵修生活2018年12月06日 献以撒(记号:一只公羊)

2018-12-6 07:44| 发布者: 淡然如水| 查看: 262| 评论: 0

摘要: 献以撒(记号:一只公羊)创世记 22:1-19“亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。” - 创 22:8 这些年,我们和孩子们一起去露营过几次。我们集合装备,期待着一起走近森林里的那种兴奋。 这可不同于亚伯拉罕 ...

祷告的重量


亲爱的朋友,您的信仰对于您来说,到底意味着什么?您是如何看待它的?

她即将结婚却检查出癌症......

献以撒(记号:一只公羊)
创世记 22:1-19
“亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。” - 创 22:8
   这些年,我们和孩子们一起去露营过几次。我们集合装备,期待着一起走近森林里的那种兴奋。
   这可不同于亚伯拉罕和以撒去露营时的心情。他们刚一出发,不安就笼罩了这个忧郁的故事。在路上的某个地方,以撒指出很明显的一件事:他们忘记了一样重要的东西,那可不是什么帐篷桩子,而是要作燔祭的羊羔。亚伯拉罕有些哽咽的保证说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”
   当那一刻到来,亚伯拉罕对他唯一的爱子举起刀时,我们能感到他的恐惧和悲伤。我们想知道,亚伯拉罕也一定想知道,什么样的神会要求如此可怕的代价呢?
   尽管在最后一刻,神的确预备了一只作燔祭的公羊,我们松了一口气,却仍带着一丝恐惧。这个孩子离死亡太近了,让人无法忘记,这是理所当然的。圣经故事中有许多作燔祭的羊羔,却没有作燔祭的儿子;直到耶稣来到,祂就是我们庆祝降生的那一位。所有的一切都指向耶稣为我们所做的牺牲。神必自己预备,而且预备的是祂自己的儿子,祂为我们而死,为我们的罪付上了代价。
   当你为圣诞节预备自己的心时,要牢记神深厚的爱,牢记祂为了修复我们与祂的关系付出了多大的代价。要感谢祂,为祂而活!
祷告
神啊,这是何等奇妙的大爱,祢竟差你的独生爱子来为我们而死!我们永怀感恩。奉耶稣的名祷告。阿们。
今天经文:创世记 22:1-19
1 这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”
2 神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”
3 亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。
4 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5 亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”
6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。
7 以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”
8 亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备做燔祭的羊羔。”于是二人同行。
9 他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
10 亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。
11 耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”
12 天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”
13 亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。
14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”
15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:
16 “耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:
17 论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙;你子孙必得着仇敌的城门;
18 并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”
19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。  
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转载自<<每日箴言>> 

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同事评价遇害传教士约翰·赵“聆听神的声音”,称他不愿寻找自己的遗体
   约翰·艾伦·赵(John Allen Chau)本月因试图向印度洋一座与世隔绝岛屿上的原始部落传教而被射杀。他所属事工的一位成员称他“严肃认真对待神的声音”。
   宣教培训机构“万民”(All Nations)的领袖团队成员帕姆·阿伦德(Pam Arlund)告诉基督邮报,赵“聆听神的声音”,“从17岁起就跟随神的呼召”。
   她称赞这位26岁的奥尔罗伯茨大学毕业生,为人谦逊,是“我有幸共事,最上进的人。他每三天读一本书,这些书主要是关于宣教,他也阅读我推荐的书”。
   他“很长时间以来”对了解森蒂纳尔人(Sentinelese)有特别的负担,并且为最终能接触他们做准备。
   阿伦德解释说,“为做准备,他多次参加短宣。我知道他去过南非,还有更艰苦的地方,比如库尔德斯坦地区(Kurdistan)和伊拉克。”
   她指出赵为分享福音筹备和操练,“他准备得非常充分。”
   “万民”的国际执行主任何玛丽告诉《堪萨斯城市之星》,赵在“情感、文化、身体、理智方面都做好了充分准备”。
   她解释说:“他接受的培训包括行事谨慎、采取预防措施、了解当地的文化和语言、借鉴他人可能有效的经验。”
   据何说,赵早在来到“万民”前,就决心把福音传给森蒂纳尔人。何承认,他们在赵之前从未培训过派往北森蒂纳尔这样地方的传教士,那里的当地人对外界充满敌意,不让任何一个外来者靠近。
   赵原想与那里的部落人民生活多年,但在11月15日他第一次尝试接触时,对方向他射箭,其中一箭射中了他的《圣经》。
   他在日记中写道,他很“害怕”,并呼求神,“神啊,我不想死。谁能来代替我的工作呢?”
   但在渔民的帮助下,他第二天再次靠近小岛。接下来的一天,渔民看见部落的人拖着赵的尸体埋葬了。他据信已经中箭身亡。
   阿伦德指出,自10月16日以来,“万民”就与赵失去联系,他如何到北桑提内尔岛的具体细节“我们不得而知”。
   她还指出,赵认为他当时接近森蒂纳尔人是合法的。
   她指出,为促进旅游业发展,印度政府今年取消了某些旅游限制,印度媒体包括《印度时报》报道了取消对外国人访问安达曼29个岛屿(包括北桑提内尔岛)的禁区通行证(RAP)要求。
   但当地媒体也指出,访问森林保护区、野生动物保护区和部落保护区仍然需要得到政府的批准。
   赵去世后,印度内政部的一位消息人士试图解释,取消RAP规定只是为“促进旅游和旅行的便利”,但这并不意味着人们可以到访北桑提内尔岛的任何地方。
   “想参观这个岛,还需三个其他要求。您首先需要通知当地外国人区域登记处,还要得到部落事务部以及环境、森林和气候变化部的批准。他(约翰·赵)没有办理这些手续,”匿名的议会议员告诉《新闻一分钟》(News Minute)。
   阿伦德承认,关于官方法律,“我们不知道他(赵)了解什么,也不知道他不知道什么。”
   许多人批评赵贸然行动。
   南方卫理公会大学历史学教授凯特·卡特(Kate Carte)透过早期美国历史背景看待赵的努力,视其为“美国权利”的代表。
   根据KUOW.org,卡特称“作为一个由美国人资助的美国人,他在许多方式上都向当地人表现出来他想要传教。在我看来这是一种暴力行为。他们不想他到那里,但他还是来了。我们应该仔细考虑我们的行为在世界如何被看待。我只能说我不支持他的行为。”
   澳大利亚维多利亚圣公会差会(Church Missionary Society)负责人魏汉宽告诉福音联盟(Gospel Coalition),他毫不犹豫称赵为“殉道者”——“如果殉道者是在坦率忠心为基督而活的过程中被杀害的人。”
   但他补充说,“我不崇拜殉道者或认为他们做的一切都是对的。一切的死亡都是巨大的悲伤,违反上帝对生命的计划。如果我们将自己或我们的传教士置于危险境地,我们必须经过许多的祷告和认真考虑。”
   "我祈祷约翰·艾伦·周能激发人们更多的祷告、反思和行动,使这些未得之民有机会认识耶稣基督。"
   据报道,印度官员决定暂停搜寻赵的遗体,以免打扰到森蒂纳尔人。
   一位不愿透露姓名的官员告诉BBC新闻,“最初几天,我们几次试图在部落成员拖拽遗体的地方找回遗体,但我们只知道遗体被带往的大致方向,我们仍然不知道具体在哪里。”
   暂停搜寻遗体的决定也是采纳诸如生存国际(Survival International)等人权组织的建议,该组织警告称,搜寻遗体的行动“极其危险”。
   该机构的总监斯蒂芬·科里说:“在过去类似事件中,搜寻努力都以森蒂纳尔人试图用武力保卫他们的岛屿告终,”
   阿伦德说,虽然“万民”还未与印度政府接触,但赵本人并不希望寻找自己的遗体。
   她分享说,“我可以肯定告诉你们,如果出了什么事,约翰不希望找回自己的遗体。”
   另一个争论的问题是,如果找到遗体的话,杀害赵的部落群体应该承担什么后果。
   国际基督徒关怀(International Christian Concern)表示,“约翰·赵充分意识到自己到访的风险,甚至在被箭险些射中逃脱后,他仍选择回到了岛上。”
   “我们不希望看到杀害他的人被起诉,尽管印度警方在早些时候向印度媒体发表的声明中如此呼吁。”
   阿伦德也表示,“万国“恳请不要对北桑提内尔岛或该地区的任何其他印度人”提出任何指控。
   “我们也认识到这是一场悲剧,我们也深感悲痛,但我们还是选择宽恕,”她继续说。
   赵的家人在Instagram的帖子中也表达了宽恕,称他是“亲爱的儿子、兄弟、叔叔”,是一位“爱神”和“帮助有需要的人”的基督教传教士。
   “我们宽恕那些可能对他死亡负责的人,”他的家人表示。
   在许多人反思这场悲剧时,阿伦德说,“万民”希望人们“追求与神建立亲密关系并渴慕他的声音”。
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月6日 
经节: ...我专心跟从耶和华─我的神。 (约书亚记十四章8节) 
    这节经文在希伯来文圣经里是很生动的,仿若是描述一艘船以全速前进。这正是迦勒一生的写照。他是一个有始有终的人,服事神没有任何限制,也没有任何条款。神一旦征召他,他就义无反顾勇往直前。把自己的灵魂当作一张帆,来接受神恩典的风的推进。他完全降服于神的灵与神的条款。从来不会裹足不前,或顾虑到自己的安危。只要是神的旨意,他绝对照单全收,不问合不合自己的口味。 
     就像那些把自己完全奉献给神的人,活得越久,灵里也越敏锐。虽然遭遇的困难越多,神的呵护与加添的力量,也相对增加。真可谓越挫越勇。
     一般而论,年纪越大怀疑越少;一般而论,年纪越大,信心也会越好。那些走得最远、见识最多、经历最丰富的人,他们绝不是一天造成的,乃是经年累月接受磨炼,不断和永恒接触,才练就这一身的胆识,成为一个信心更坚强、灵里越敏锐的人。 
     老年人不可能会没有信仰。迦勒正是老当益壮,全心全力服事神的最好典范。他的信心在任何时候都禁得起考验。 
     他活得又长又好, 
     其他人已遭淘汰。 
     活得最久的人,才有资格说 
    每天所经历到的奇迹。 
    把时间投注在永恒的事上; 
    让每一个时辰都不白白过, 
    地上生命结束后,转移到天上 
    亲尝所结出的成熟果。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:一颗爱神的心 
经节:我喜爱良善,不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭。 (何西阿书六章6节) 
     对神而言,再多的行动也抵不上一颗爱神的心。历世历代以来,神的百姓以为,不管内心状态如何,自己的事奉及金钱奉献足以讨神欢喜。扫罗王慷慨地奉献祭品,希望神会不计较他的不顺服(撒母耳记上十五:22~23)。大卫可能以为,自己为神做那么多事,神会宽容他的罪(撒母耳记下十二:7~15)。亚拿尼亚与撒非喇以为,自己对教会慷慨捐献,可以抵消他们欺诈的行为(使徒行传五:1~11)。保罗本来以为,自己的热心能够讨神欢喜。但在信主之后,他下了个结论说,如果他有全备的信心可以移山、将所有财产赒济穷人、献上性命成为祭物被焚烧,然而,只要他的心态不对,一切都没有益处(哥林每个人都很容易受此错误的认知所影响。我们可能被蒙蔽,以为神对我们的活动比对我们的心态更感兴趣。神始终如一地告诉我们,如果我们的心不对,即使是献上最丰硕的祭物和最热心的服事,神一点也不会满意的(弥迦书六:6~8)。不管你在教会有多少事奉、活动,或在基督教圈子里多有名望,神不会宽容一颗罪恶的心。祂想要的,是我们竭力去认识祂,并且全心全意爱祂。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 12月6日 
经节: 『我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。 』(启三章十一节) 
     这是莫勒(George Mueller)先生所作的见证;『一八二九年七月,神启示我主耶稣再来的真理,并叫我看见我以前等候全世界的人得救,是一个极大的错误;这样的启示在我身上所产生的效果乃是:从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情,于是我就想道:「当主耶稣迟延的时候,我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢?」』主耶稣再来的预兆,一天一天增多了。沉睡的教会阿,醒来罢!基督徒阿,你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢? --泰尔美其(Rev. T. Dewitt Talmage)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱慕灵奶
“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”
彼得前书 2:2
   我们属灵的生命需要粮食。什么样的粮食?灵粮。哪里可以找到?当然是圣经中,神的话语中。圣经启示了基督是生命的粮,让我们饱足,也是生命的河,让我们解渴。如果我们不接受灵粮、灵水,我们就会饿死、失去灵命活力。世界上有些人不愿意像我们那样阅读圣经、彼此团契。很多地方,已经出现属灵饥荒。我记得一个中国基督徒音乐家的见证。他通过一个朋友每次撕下几页圣经来阅读神的话语、增进灵命。而另外一些人,关了二三十年,饱经磨难,出来后完全麻木。
   读圣经不是为了满足脑袋的需要,而是要把神的话语藏在心里。简单经文、细嚼慢咽、助长生命,远胜于长篇累读、狼吞虎咽。可以从约翰福音开始读圣经。你读圣经的时候,圣灵会带领你、启发你。他会帮助你理解难读的文字和困惑的意思。即便你不会记得、不会明白,继续阅读。坚持阅读圣经的本身就会净化你的心怀意念。不要放弃这个习惯。圣经不在手边时,神的话语也会跳进你的脑海,如果你背下一些经文,在你睡不着的时候,开车、旅行、做重要决定的时候。神的话语安慰你、引导你、鼓励你,这正是我们的需要。尽量去背吧。
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转载自《葛培理布道团》
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丰盛
    曾经与你分享,男女思想有很大的分别;就以礼物来说,已婚男士偏重送出实用的东西,可是女性却喜爱引起浪漫感觉的物品。所以当你选择礼物给妻子的时候,紧记不是选择自己喜好的东西,而是选择能引起她注意的物件;而最愚蠢的礼物是厨具用品,这样说明丈夫只需要一个煮饭妇,小心她会在饭菜下毒药!
    其实最美丽的礼物,是让受礼者得著更丰盛的生命。有甚麽礼物能让她活得更灿烂和充实呢?是一本散文、出其不意的鼓励,还是每天早晨的祝福?请你把深切的关爱送给她,引导她跟你一起领略生命的奥妙,真诚地与她建立忠贞婚姻的信念,让她一生浸淫在幸福之中。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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百体诗 (每一句均有身体一部份)
     双耳听真道  决意信耶穌  与神面面晤  与主心相符
     罪多虽如髮  灵魂获醒甦  心吟讚美调  聚精看圣书
     生命得更新  举头仰望主  思想圣如神  屈膝事天父
     祈祷灵肺强  真神鉴臟俯  双手积善功  双脚奔天路
     信心坚如骨  灵命岂浅肤  灵果鼻闻香  恩筵满肚腹
     血热满大爱  献身作圣徒  主言壮脾胃  张唇為主呼
     不烂舌传道  束腰為主奴  灵剑剌骨髓  殉道肝胆涂
                                        (一九四五於寧夏省城河畔)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 献平安祭之例
  人献供物为平安祭(平安或译酬恩)……必用没有残疾的献在耶和华面前……作祭司的,要把血灑在坛的周围……所有的脂油……献给耶和华为火祭。(利三1-2、14)
  主耶稣献上自己,为世人赎罪,使人免去神的忿怒,得着平安。主所献的,既是燔祭,也是平安祭。  
  平安祭的特色是献上脂油,即奉献里面最馨香、最肥美的部分。代表献上最好,不只是被杀流血,连里面的脂油和肺腑心肠都全然献上(参来九13-14)。
  平安祭又称酬恩祭,人得到了平安,就心里感恩,献祭给神。平安祭的祭牲也是必须没有残疾,即要献上健康的、完整的、圣洁的、没有缺陷的。
  血代表生命,流血代表死亡,灑血表示基督用宝血遮盖我们的罪,使我们逃避神的刑罚,因信靠主得着平安。
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转载自《灵修静思》   刘锐光 
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这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”(启七14)
      人唯有蒙宝血洗净了,才能称义。神只为我们预备这条路,此外别无他途。不仅我们的罪需要被涤净,我们的行为也须被净化。没有一个基督徒的行为是完全纯净的。即使我们有什么义行,它也是掺合杂质,而非完全纯洁。我们往往表面对人和颜悦色,内心却对他们隐含怨恨;似乎对某人满有耐心,事实上一回到家,就为他哀声叹气。因此即使在我们做了什么义行善举之后,我们仍需要宝血的洁净。
      所以没有一个基督徒能为自己编织一件全然洁白的外袍。如果他能做出一件百分之九十九纯净的袍子(有谁能呢?),其中仍含有百分之一的杂质。即使我们出于爱主而做了什么善事,也需要宝血再洁净。经过这样的净化,我们将发现自己穿着白净的属天之袍。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活319)
     问:我的朋友认为,当我们死了,我们不会去天堂或类似的地方,而是我们也许在宇宙的其他地方,再生活一辈子。圣经有没有支持这种观点的经文呢?
     答:很显然你的朋友认为所谓的“轮回”的想法:当我们死去,我们会周而复始的回到世上继续活着(或者其他地方),而不是去天堂。
     圣经里没有轮回的想法,圣经中的任何地方也不支持这种想法。事实上,圣经清楚地教导,当我们死时,我们在世上的生活已经结束,我们将进入上帝的同在。圣经说,“人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)。
     为什么是这样?究其原因,只有一件事拦阻我们进天堂,那就是我们的罪。但是,当我们认识基督,我们的罪已被完全彻底地赦免洁净。耶稣基督是无罪的,他道成肉身、降世为人。但是,当他死在十字架上时,我们所有的罪他提我们担当,他完美的义加到我们身上。圣经说,“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义”(林后5:21)。
     鼓励你的朋友问问自己,为什么他觉得这个想法是有吸引力的。究其原因,我怀疑,是因为在他内心深处他知道自己是不完美的,他希望他将有足够的时间来变得更好。敦促他,发现耶稣基督所为他做的。只有耶稣基督能给我们希望 --- 今生的希望,并永恒的希望。
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转载自《葛培理布道团》
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