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每日灵修生活2018年12月04日 洪水(记号:彩虹)

2018-12-4 05:19| 发布者: 淡然如水| 查看: 399| 评论: 0

摘要: 洪水(记号:彩虹)创世记 9:8-17“我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。” - 创 9:13 一个下着毛毛雨的春日清晨,我在外面散步,这时,太阳突然从云层里射出来,一道彩虹出现在我面前。它是那么近,那么 ...

一个牧师的表演,刺痛了每个基督徒的心!

感谢上帝,当我慷慨地活着时,我对金钱的担忧反而没有了!!!

我的注意力不是完全地放在自己身上,注意力多一点地放在有需要的人身上时,我的忧虑症突然消失了……

 洪水(记号:彩虹)
创世记 9:8-17
“我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。” - 创 9:13
   一个下着毛毛雨的春日清晨,我在外面散步,这时,太阳突然从云层里射出来,一道彩虹出现在我面前。它是那么近,那么激动人心,我感到自己几乎能摸到它。彩虹对挪亚来说,该是多么令人惊讶,它所代表的神的应许是多么令人惊奇啊!
   在挪亚和洪水的故事中,我们看到人类罪恶的毁灭性后果,以及神对罪恶的愤怒。神恨恶罪,并且会惩罚罪。但我们也看到神对挪亚一家和方舟里的动物那恩典的救赎。我们看到神的信实,祂应许要救赎祂的百姓。
   洪水过后不久,罪恶再次蔓延。挪亚怎样信靠神的应许呢?实际上,我们要怎样信靠呢?神知道我们脆弱的心需要一个记号,来提醒我们祂的应许。神给所有人的记号就是彩虹。而对这应许的成就,也就是神最终的救赎又是什么呢?它的记号就是伯利恒出生的婴孩上空的那颗星星(太 2:9)。
   当你下一次看到彩虹或明亮的星时,就让它们以喜乐和感恩淹没你吧,让它们提醒你神的应许,神成就了救赎,以及神所应许的丰盛生命(约 10:10)。
祷告
创造天地的神啊,祢赐下彩虹,以祢的爱,和你所应许的同在提醒、安慰我们。请帮助我们与世界分享祢的爱,过丰盛的生活。阿们。
今天经文:创世记 9:8-17
8 神晓谕挪亚和他的儿子说:
9 “我与你们和你们的后裔立约,
10 并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟里出来的活物立约。
11 我与你们立约:凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。”
12 神说:“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约,是有记号的。
13 我把虹放在云彩中,这就可做我与地立约的记号了。
14 我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,
15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁坏一切有血肉的物了。
16 虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
17 神对挪亚说:“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”  
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转载自<<每日箴言>> 

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 《 哨兵● 撷花集(选)》
   " 当哨兵上岗,没有指挥官的命令是不能离开的,除非按照命令被解散。神树立我们去守望,除非我们完成了那交托给我们的一切,得到美好的解散,否则我们就不可离开阵地。 "
   那位庞贝城的哨兵,他的骷髅在城门边被发现站立着,除了他,其他人都逃跑了,他的例子无需我们再说一遍,只是需要我们每一个人在生命中加以效法。如果大地摇动,我们的任务就是坚守本位。如果神立我们传福音,让我们坚持真理,尽管哲学可能使我们同志的人数越来越少,直到我们孤单留下。如果我们得到命令去教几个小孩子,让我们忠心于所托,仿佛我们是被命令去带领一支天使的大军。如果行星离开它们的轨道,太阳不再发光,请想一想这宇宙会变成什么样子;然而这些没有生命的物体所效仿的只不过是人逃离了他们的岗位,工作没有完成的情形而已。魔鬼就是出于这样的灵成的,首先是疏忽,然后是不做,最后是阴谋叛变。
   能领受王命,这是如此荣耀的事情,我们的王耶稣身边应该有一群最欢喜的忠心仆人。“他告诉你们什么,你们就作什么”,这是马利亚当时的忠告,所有基督徒都应当持守这种灵,直到时间的尽头。神的命令把我们立定在哪里,就让我们不顾一切危险坚守在哪里。
   我们的生命,我们的荣耀,以及我们的天堂,不在于脱离我们的主给我们安排的位置,而在于尽其中的责任,直到极处。哨兵不可离开他的哨位,就算去收集珍珠或者钻石也是不可;我们也不可为了得到最高的荣誉而放弃我们的责任。如果我们疏忽了本分,就算我们其他事情做得怎样好也没有用。神命令我们做这件事,如果我们没有做到,我们即使能说,“我们做了那件事”,这也不能成为理由。如果守卫放弃岗位,他爬山或涉水都没有用,他是不在他应当身处之地。
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转载自
司布真《撷花集 - 采自清教徒花园的芬芳》
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标题: 12月4日 
经节:我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。 (腓立比书一章6节) 

   有个小孩正忙于制作一只玩具船。他忙了一整天,希望能在晚上之前完工。可惜未能如期完成,只好无奈地上床,未免有点失望。他父亲回到家,看见这只未完成的船,便帮它把他做成。第二天一早,孩子下楼看到他的船已经完成,就说:「我猜八成是天使在我睡觉的时候,过来帮了我大忙。」 
    岁月如飞,入夜以前我们仍有许多事情还来不及完成。 
    完成并非最重要的事,因为我们小小的结束或许有可能成为更大的开始。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:嫩芽 
经节:祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。 (以赛亚书五十三章2节上) 
     耶稣的降临就像干地中的嫩芽。植物在干地只有极微渺的生存希望,因为土质又干又硬,大部分的植物很难穿破地壳坚硬的表面。然而,耶稣被预言像一株嫩芽,穿过坚硬的土壤,并且克服干旱和无生命迹象的环境,带来了新的生命。当耶稣诞生的时候,祂的百姓对神的话语无动于衷。有四百年之久,没有任何纪录记载神对祂的百姓说话。耶稣时代的宗教领袖研读并记忆经文,但是神的话语对他们毫无生命力。当神的儿子来到他们中间,他们变得对真理满怀敌意,他们杀了祂。纵然百姓憎恶祂,耶稣仍把生命带给所有相信祂的人。耶稣有足够能力把生命带给任何人、社会及文化,不管他们的心是如何坚硬或怀有很深的敌意。即使那些对罪无动于衷的罪人,也会发现耶稣能穿越苦毒的心灵,带来生命的气息。耶稣在某人身上的工作,乍看之下也许并不牢靠,但它会像芥菜种一样,最终会变为强壮。当你为自己所关心的人祷告时,如果此人对耶稣没有兴趣,不要灰心。就像一株嫩芽在干旱之地会找到一条成长之道,耶稣的爱有能力穿透似乎完全没有反应的生命。
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转载自《每日经历神》 
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标题:12月4日 
经节: 『祂就独自上山去祷告。 』(太十四章二十三节) 
     寂静里面含蓄着一种奇异的能力。乌鸦和豺狼是喜欢集群的,狮子和鹫鹰,是喜欢单独的。能力不在暄扰中,乃在安静中。湖水必须极其平静,才能在面上映煦出美丽的天空来。我们的主是极其爱世人的,可是多少次我们在经上读到祂暂时离开众,退去祷告,祂工作的地方常在海边,可是祂最爱山上;所以我们看见祂晚间常上山去安息。今天我们所最需要的一件事,乃是独自与主亲近,坐在祂脚前安静。哦,巴不得我们能恢复那已失去的默想的艺术!哦,巴不得我们能受到密室的教育! --选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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宝血救赎
“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,
乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
彼得前书 1:18-19
   救赎的字面意思是买回来,付钱交换结束。不只是始祖,每一个人都中了撒旦的诡计。人必须要改回来,救回来,买回来自己。好比一个奴隶,被一个奴隶主设法骗去,他原来的主人愿意出更大价钱把他买回来,让他得自由,这正是神的工作。因为魔鬼的圈套,人都陷入犯罪,从而违背神的旨意,不忠于神,不在乎他的爱。但是神没有放弃我们,而是付出代价买我们回去,代价是我们自己付不起的。神如此行,乃是因为爱我们。他不是用金银珠宝来赎我们,而是用基督的宝血赎回了我们。
   一个母亲在大火中救了女儿,烧伤自己的胳膊,留下疤痕。女儿不知道这个故事,不喜欢母亲的胳膊,坚持叫她穿长袖。直到有一天她问起疤痕的来由,母亲告诉她事实真相。女儿非常感动和后悔,叫母亲再也不要遮盖疤痕,她知道母亲的胳膊是最完美的。基督宝血对那些不相信基督的人可能无所谓,但是对那些相信并接受救恩的人来说,基督宝血是无限尊贵。得自由的奴隶永远不会忘记自由和解放的代价。
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转载自《葛培理布道团》
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风吕敷
    日本礼物包装术闻名于世,什么形状的东西,日本人也能花尽心思,为它披上一件别致的外套,使礼物变得含蓄却异常夺目。闻说任职日本百货公司的售货员,都要学会用一张花纸把礼品包装起来的技巧,而且只准用一小片胶纸封口,真是神乎其技。
     不 过说到日本包装艺术的传统国技,必定要算到“风吕敷”(子ろしき,furoshiki)。日文汉字“风吕”表示“洗澡”。原来在日本江户时代,一般庶民要 到大众澡堂洗澡,他们用一块正方形布巾,把干净的衣服包裹着以备更换之用,这块布巾称为“风吕敷”。方巾包装术是日本一种独特的传统文化,日本人喜欢用 “风吕敷”包裹贵重的物品,甚至会订造独特传统图案的方巾,用作包装结婚贺礼。
     “风吕敷”虽然雅致高贵,但布巾与礼品的配合要互相协调,不能喧宾夺主。看见一份包裹精致的礼品,优美的布巾图案、仔细的打结,甚具个人风格,显示送礼者的心意。可以想像,他在包装的过程中,细意折叠覆盖,把感情埋藏其中,使礼物在含蓄中表露一份浓情蜜意。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣徒座右铭
     主救我灵魂  永生从此享受  我传神真道 亡羊便可
     回头  祈祷读经  如灵魂之双翼  感恩讚美  啟蒙福之源流
     睡前须求父赦免  早起但愿主加能  凡事靠主恩
     勿為环境所胜 随时思神旨  宜作顺服精兵
     知足常乐  何必贪世权名利  敬虔為智
     勿忘洁净体魂灵  我得罪人  宜速求原宥
     人得罪我 勿恨记久长  静坐岂只思己过
     宜让圣灵充满  闲谈不可说人非  应寻助人良方
     恕為重  且忘对方之短  和為贵  欣赏他人之长
     往普天下传福音  谨遵圣命
     千万同胞未得救  心急如焚
     焉能空手见圣顏  求主使我多结果  岂可自私在人世
      甚愿儿女献全身  我主牺牲全為我  我岂敢留下几分
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 献燔祭例
   祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。(利一9)
  燔祭是圣经中称为馨香的火祭之一。这祭之所以馨香、为神悦纳,是因为它是:  
  1. 人受感而主动献上的祭(2节),不是神吩咐他必须做的。
  2. 圣洁的(3、13、16 节):神不单看祭物,他看献祭的人。献祭的人必须言行、思想里外都圣洁,而且祭物也必须圣洁,才为神所喜悦,看为馨香的祭。
  3. 全献的(9 节):燔祭是全烧的祭。代表没保留的奉献。当我们献上自己,全然为主而活,神会看重这样的奉献。问题是你今天为谁而活,你的心思、体力都用在哪里?
  4. 亲力亲为(5-6 节):献祭的人要亲自宰杀祭牲,处理干净,然后才交给祭司奉献。这代表了献祭的人需要亲力亲为,参与献祭。
  5. 祭牲要被宰杀,或被揪下头,或被撕开,说明奉献是需要流血牺牲的。人如果肯牺牲自己,全然献上为神而活,神必悦纳,他的祭便为馨香的祭。
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转载自《灵修静思》   刘锐光
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所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”(林后十二9)
   藉着这次经验,圣灵启示引导保罗有一层新的领悟。他已经历练了许多,他也不是个怕危险或病痛的人,然而现在他却遭遇极严重的试炼。在他肉体上的那根刺可不是普通的刺。如果保罗说这根刺使他很痛苦,那必然是非常锥心刺骨的,以至于保罗会因它而软弱。但就在这时候,神给他恩典,而且如保罗所断言的,是“够用的”恩典。在此,保罗等于有双重的发现:他不仅认清神的能力,也认清自己的软弱——且不以为耻地向我们坦承不讳。
   教会里有无数的圣徒,都曾遭受试炼与考验,却因神给保罗的这个启示而安然胜过。噢,唯愿我们也知道自己是多么软弱!因为一旦软弱离开我们,能力也会随着离开。但像保罗一样,你我所经历的试炼,会使我们所说出来的话更有分量。当我们站起来,承认自己的软弱时,我们所说的话经试炼调过味,就使那些正身处试炼的弟兄姐妹,因此得激励,能靠着神赐的恩典与力量,安然胜过一切难处。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活317)
     问:我的母亲最近去世了,虽然我知道她在天堂,但我还是担心她是否快乐,是否她仍然有健康问题,以及诸如此类的事。我听说,有人可以与已死去的人沟通,但我的女儿说要远离这个。你的观点是?
     答:我同意你女儿的观点,并强烈建议你不要与此人联系。我知道这很诱人,但是相信我,这不会带来什么好事。
     为什么这样说呢?其中一个原因,是因为凡是声称自己有神秘力量的其实都是骗子;他们只是对你的钱感兴趣。那些人是与反对神的恶魔邪灵联系,这可能导致你患上严重的精神伤害。圣经命令我们远离任何类型的巫术活动,包括巫术、咒语和招魂。圣经警告,“凡行这事的,都为耶和华所憎恶”(申18:12)。
     但是,我劝你不要走这条路的其他的原因,是因为你没有必要!如果你母亲信靠基督,她现在安全地在天堂,她在世时的所有的挣扎和痛苦都结束了-- - 永远的结束了!圣经说,在天堂里,上帝“要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启21:4)。
     真正的问题是你需要问问自己:你确定当你死了,你会上天堂吗?当你以悔改和相信的心转向耶稣基督,相信他是你唯一的救赎,你可以确定你会上天堂的。今天就把你的生命交托给他。
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转载自《葛培理布道团》
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根基稳固,坚定不移
作者:查思博牧师
只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移。
歌罗西书1∶23
                                            
     我们身处一个以娱乐为本的社会,这种文化更渐渐的渗进教会,信徒只追求“好过”。一位牧者对我说∶“会众都已经辛劳了一整个星期,当他们来到神的家实在需要享受欢乐时光。”从某个角度来看这是对的,就如大卫说∶“在你面前有满足的喜乐”(诗篇16∶11)。然而,你会对癌症病患者说实话,还是隐瞒病情,让他好过一点,直到他病入膏肓呢?
     神要耶利米“施行拔出、拆毁┅┅又要建立、栽植”(耶利米书1∶10)。建立和栽植肯定比拔出、拆毁有趣得多,而且更讨人喜悦,但要是病人死了怎办?
     让我们细读保罗对提摩太的劝勉∶“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐、各样的教训责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,做传道的工夫,尽你的职分”(提摩太後书4∶2-5)。

基督再来的日子近了,你要认识他的道,靠近他,好叫你的根基稳固。
临渴掘井
黃瑞西牧师著

   你当豫备迎见你的神。 (摩4:12)
    春秋时代,鲁昭公出走到齐国,齐景公问他:「你年纪很轻,就把国家丢掉,是何原因?」昭公回答说:「我年纪很轻,很多人爱护我,但我没有亲近他们;很多人规劝我,我又不曾接受。现在已没有一个人真心帮助和拥护我,倒是奉承和对我说假话的人很多。这就好比秋天的蓬草,根茎已经枯萎,枝叶尚自美丽。可是待到秋风一起,自然就连根都被拔起来了。」

    景公觉得他这话很有道理,就转告晏子,并且认为若让昭公回去,该成为一位贤良的国君。晏子说:「不会如此……犹如面临灾难的人,才急着铸造兵器;吃东西塞住咽喉的人,才急着挖井取水。虽然这时候用最快的速度,但是已经来不及了。 」
    这故事载于「晏子春秋」。引伸成「临渴掘井」这句成语,说明人平时不做准备,等到事已临头,才忙着采取措施去应付,但是已来不及了。
【灵训】
    将来人人要迎见神,既是不能避免的,迎见时又得接受神的审判,使我们能以向自己的行为负责,这是神的公义。但我们是否预备好迎见祂呢?
    你若尚未信主,就得照主所启示的话接受信靠耶稣来预备自己。你若已经信了主,就当谨慎自己和自己的行为,追求与主联合的生活来预备自己,将来在基督台前显露的时候,就能坦然无惧,并能得着赏赐。所以有预备的迎见神是光彩的,是分享神荣耀的、是享受得救及得胜的果效、是得主称许的。然而没有预备迎见神的,到时临渴掘井也来不及了。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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是何婴孩
黃瑞西牧师著
What Child Is This ?
William C. Dix, 1837-1898
那婴孩卧在马槽里。既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。 (路 2:16-17)
    虽然说基督降生是在神永远的计划中早已决定,但实行要降生到世上来的时候只在一刹那间。身为卑微不洁的我们这些地上的人类,真是难以想像天上的神降到地上来做人,是多么的不容易啊!
    祂怎能过得惯地上的生活呢?祂会不会因为看见世上的诸般罪恶生活而觉得痛苦呢?但祂决定下来,就在一刹那间与世人有了最密切的关系。亲爱的主!祢怎能这样牺牲呢?我们的主和普通婴孩一样,在母胎中忍受「怀胎十月」的滋味。这是祂道成肉身要过的第一关,而且是难过的一关。请问,一位从亘古到永远就充满在广大无边的宇宙的神,怎能局促地被包含在一个细小的母胎中,过十个月时间呢?这真是难以忍受的差使,亲爱的主,你怎能忍受呢!爱就是这样的牺牲。
    本诗作者William C. Dix ,是最佳平信徒圣诗作家之一。在苏格兰Glasgow 从事保险推销员,当他事业正成功之际,一次严重突来的打击─ 使他病倒,年仅29 ,即卧病在床不起。此刻,心中极沮丧痛苦,直到有一天呼求主名,经历了神并找到了出路,终于认识神,知道神对他一生的计划。借着这属灵的经历,作了许多很美的圣诗。包括这首充满赞美喜乐的圣诞歌曲「是何婴孩」。
    这首诗歌是从作者所写的圣诞长诗「马槽冠冕」内摘录出来的,作于约1865 年。曲调乃1642 年之前,英国所流行的民谣音乐。
1. 这位奇妙婴孩是谁,安卧马利亚怀中?夜半降生天使歌颂,牧人们惊奇欢腾。
2. 为何看来穷苦微贱,牛马就在祂旁边?应当敬畏应当敬畏,圣道赎罪到人间。
3. 献上乳香没药黄金,众人当齐来拜祂;万王之王带来救恩,应当倾心接待祂。
(副歌)
这是基督我王,天使颂扬牧人欢欣:快来欢呼敬拜,马利亚怀中圣婴。

*基督徒最主要的神迹,就是基督道成肉身─ 神的儿子化身为人。如果基督是神,
我们会预料祂在地上的生活必然有非常的事件发生。 ── 霍桑
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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