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每日灵修生活2018年11月19日 火和石头

2018-11-19 06:10| 发布者: 淡然如水| 查看: 483| 评论: 0

摘要: 火和石头列王纪上 18:30-39“耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。” - 王上 18:38 大儿子读二年级那年,班上每一个学生都被分配一个主题,他们有整个学年的时间去作深入的钻研;他的老师 ...

于宏洁 牧师分享:脱离不真实

郑秀文——唯独祢是不可取替,走出抑郁症的奇妙历程!

 火和石头
列王纪上 18:30-39
“耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。” - 王上 18:38
   大儿子读二年级那年,班上每一个学生都被分配一个主题,他们有整个学年的时间去作深入的钻研;他的老师分配给他的主题是“石头和宝石。”他立刻便开始搜集石头了。很快家里每一个角落都是一堆一堆的石,每当我拿走一些时,他立刻便察觉到!就是到了今天,家中仍然到处散布着石子。儿子对石头着迷,其中一个原因是它们是不会破碎和坚硬的,它们不像其他会损坏的玩具。石头是永久不变的。
   石头之所以有很多用途,就是这个原因;它们很耐用,可以用来盖各种建筑物,这些可以存留很久。
   以利亚呼求永活的神,这位掌管天地的神便降下火来,火不但烧了坛上的燔祭,它更烧尽木柴、石头、尘土、和水,你大概可以想像到在场目睹的人是如何惊讶!神彰显的能力是多么惊人啊!因此,众民都呼叫说:“耶和华是神!”毫无疑问,这位创造了活物、木柴、石头、尘土、和水的神,显明在衪实在没有难成的事。而无论衪选择做什么事,这些事最终都表明祂是万有的主宰。
祷告
神啊,祢是天地之主,我们惊叹祢的大能。愿祢的国度继续降临在地上,又开我们的眼睛叫我们看见祢。奉耶稣祈求,阿们。
今天经文:列王纪上 18:30-39
30 以利亚对众民说:“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31 以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说“你的名要叫以色列”),
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容谷种二细亚。
33 又在坛上摆好了柴,把牛犊切成块子放在柴上,对众人说:“你们用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上。”
34 又说:“倒第二次。”他们就倒第二次。又说:“倒第三次。”他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围,沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:“亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华啊,求你应允我,应允我,使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。”
38 于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。
39 众民看见了,就俯伏在地,说:“耶和华是神!耶和华是神!” 
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转载自<<每日箴言>> 

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 《被风刮进港口》
  " 落在暴风中的人,有时候被抛在一处安全地方,是他们没有计划或者料到的。"
   被强迫进入港口的水手是多么有福!把那快要淹死的水手抛上安全礁石的大浪是配得称谢的!如此有利的力量有时候到处都是,特别是在属灵的世界中。当我们讲某些驱使人进入他们不曾盼望得到的福气的强制力,我们的意思不是排除意志的作用。一个人说,“如果我不是瞎了眼,我就永远不会见到我的救主。” 另外一个人把他灵里所得的丰富归于他失去了一切的财产,所以被驱使到他的神面前寻求安慰这个事实。圣灵使得所有眼见的帮助都全然彻底失败,以此使得人生出最大的信心。许多偏行己路的人是被一种无法否认的神圣冲动更强烈地约束,因而得以脱离他自己顽固意志的捆绑。
   当我们抵达荣耀的高峰,我们将不会把我们的蒙福归于我们自己的意志或功劳,而是归于那把我们吸引上天堂的慈绳爱索的甜美力量;这些力量也许不亚于某些更粗暴,像飓风一样击大着我们的骄傲,在大水中淹没我们的自信。使我们坏船进入安息,将我们摧毁,使我们得救的作用力。
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转载自《
司布真灵修
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标  题:11 月 19 日 
经节:凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。 (马可福音九章41节) 
   哈弗格(Frances Ridley Havergal)写出许多激励人心的诗歌,其中也唤起我们不要忽视小事情所具有的威力。 
   想起好久以前 
   一句满有爱心的话, 
   爱心赠予的花 
   凋谢之际仍飘散香气。 
   一个温暖的手心, 
   一个欢乐的声音, 
   记载一节经文的片笺 
  上头是神自己的话, 
   我们时常轻忽这些小事 
   不把它当作服事。 
   一旦我们心力交瘁 
  谁知这些芝麻小事 
  功效却令你惊喜。 
    凡能激励一个人的服事,就绝不是一件小事。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:感恩 
经节:内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢祂;这人是撒马利亚人。
     感恩是基督徒生活的基础。感恩是一种自觉的反应,是超越看到自己的蒙福,而看到那位赐福者。身为基督徒,我们已蒙赦免,由死亡中被救赎出来,成为神的儿女。再也没有比这一点更值得感恩的理由!痳疯病患是当时被社会遗弃的一群人。他们感染的是高接触传染性疾病,以致必须与所爱的隔离。他们苦苦哀求耶稣怜悯他们,耶稣要他们去给祭司察看。他们顺服去做的时候,就得了医治!这十个长大痳疯的人,过去被禁止进入自己的村庄,不可进入自己的家,也不可从事自己原有的工作,甚至不准去触摸自己的儿女。想想看,当他们能够再次回到家里,那感受是多么激动喜悦!这些痳疯病人中的一位跑回来向耶稣道谢,这位病人是撒马利亚人。犹太人通常是远远避开撒马利亚人,而耶稣居然医治了他!耶稣问:「其他的人去哪里了?」有十个痳疯病人同时得医治,他们为新得的健康欢乐,兴奋地分享这大好消息,但只有一位想到那祝福的源头,愿意稍稍停留,向赐予健康的那一位敬拜及感恩。我们也一样,我们已经被救赎主医治,成为完全。我们自由地享受救赎主所恩赐的丰盛生活,但我们是否像那九个痳疯病人,兴冲冲地宣扬自己所得到的祝福,却未曾驻足感谢救赎主的恩典?神等着我们献上感恩。我们的敬拜、祷告、事奉和每日的生活,应该被我们对神的感恩所充满(腓立比书四:6)。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 11 月 19 日 
经节:『你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活。 』(诗七十一篇二十节) 
     神是叫我们经历急难的。有时,祂叫我们进入『地的深处』(赛四十四章二十三节),行走隐秘的道路,埋在死人中间;虽然这样,神和我们中间的交通和联合是没有一刻间断的。神既叫我们进入『深处』,也必从『深处「带领我们出来。 
     信徒阿,仔不要对神怀疑!你不要说神已经弃绝你、忘记你了。你不要想祂不和你表同情。白日无论如何长,总要完结的。
冬雪无论如何厚,总要融化的。 
     你当站住;你的工作不是徒然的。神必安慰你。那时,你就要高唱凯歌了。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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因着信心
“亚伯拉罕 因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。 他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的 以撒 、 雅各 一样。 因为他等候那座有根基的城,就是 神所经营所建造的。 因着信,连 撒拉 自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。”
希伯来书 11:8-11
  亚伯拉罕与神同行,是神忠实的朋友(参赛41:8; 雅2:23)。挪亚也与神同行,在大水中得救。摩西在旷野中与神同行,埃及临到审判的时候,他就去带他的子民出埃及。大卫自小与神同行,日后做了以色列君王。但以理和他三个朋友与神同行,神保守他们在狮子口中、火炉里没有危险。
   然而,圣经也告诉我们,神不是每次都来救他的子民。仔细看希伯来书11章,有些人即便和亚伯拉罕、摩西、但以理、大卫一样有信,与神同行,他们还是灭亡了。神没有应许拿去我们的苦楚,但是他应许与我们一起承受苦楚。司提方被圣灵充满(徒7:55),被石头打死,但是在天国里得胜。如果你不注意里面生命的成长与借神得力,遇到危机时,你会摇摆、惧怕和屈服,没有能力为主站立得稳。
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转载自《葛培理布道团》
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 诱惑
     地下铁路平台上有一条黄色界线,作用是提醒乘客不要跨越,以免发生不必要的危险。同样道理,在婚姻裡,丈夫应建立忠贞的防线,不能让任何诱惑使你背叛婚姻的盟誓。世界到处充斥美丽的陷阱,小小道德的缺口,能酿成婚姻的破裂。请勿轻看情欲的诱惑,婚姻以外的情欲快乐,是粉饰的坟墓,极其可怕。
     有甚麽东西会让你思想脱轨呢?请及早为自己立下界线,以防止进一步行为越轨,伤害了妻子的感情。德国神学家马丁路德对色欲作了一个比喻:「你不可以阻止鸟儿在你头上飞翔,但是你却可以阻止牠在你头上筑巢。」所以对付情欲,首先淨化你的思想,不再为其他女子而著迷。
     然而,控制情欲确实是不容易的事。因此所罗门王教导他的子民要喝自己池中的水,饮自己井裡的活水 (箴言 5:15),那是喻表丈夫的性欲需要,理当由妻子来满足。战胜情欲诱惑的最佳办法,就是全心全意爱你的妻子,与她共堕爱巢。
     请老老实实告诉妻子,男性对性事的需要,让夫妇一起战胜情欲的困扰。
     婚姻,人人都当尊重,共眠的床也不可污秽,因为淫乱和通姦的人,上帝必审判。 (希伯来书 13:4)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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喜悦神的旨意
      不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗十二2)
  世界的特点是以自我为中心——我所喜悦的就是好的,我所厌恶的就是不好;我认为对我有利的就是好,我认为对我不利的就不好。但神的旨意并不以我的好恶为标准。神的意念高过我们的意念,好像天高过地一样。所以信靠神就要脱离以自我为中心,不凭己意判断。  
  对心意更新变化的人来说,神的旨意就是善良、纯全、可喜悦的旨意,不以自己为中心,而是舍己,照神的旨意判断。
  基督徒如果效法世界,就落在自我中心的光景——某事我喜悦,必是神的旨意;某事我不悦,必不是神的旨意。这是把自己当作神。
  基督徒总要根据神的旨意来调整我们的情绪和感受。当我们心意更新变化,就能喜悦神的旨意,称颂神的旨意是善良、纯全和可喜悦的。
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转载自《灵修静思》  冯海
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光阴
     光阴最宝贵,浪费光阴是极度的奢侈,
     利用每一分鐘来事奉主的基督徒,乃是最丰富的人。
     要活在宝贵的「时间」中,不要活在「时间表」中,
     作匆忙的人。
     要活在「使命」中,不要活在「性命」中。
     要活在荣神益人的「思想」中,不要活在「幻想」里。
    「自大」一点变成「臭」,只「贪」一点也会变成「贫」。
    「爱」人无心,真使人难「受」,多「思」神爱,会使人感「恩」。
     為要叫别人「看见」而自夸的宗教生活,未必是「真」的(如法利赛人),
     但「真」的宗教生活,乃是人人可「见」的(如属灵人)。
     如果后悔失去昨日的光阴,便要珍惜今日的光阴,明日的光阴要一日当两日用。
     浪费「光阴」,无异谋杀「机会」,
     勿作时间的兇手,要利用每一分鐘為主生存。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。”(林前二2-3)
      这两节经文的前一节指的是保罗的信息,第二节指的则是保罗个人。神要求那些宣扬十字架信息的人,应该先受十字架之苦——依保罗自己的说法,他们应该知道自己已与基督同钉十字架。我们常以为像保罗这样的人站起来说话,一定对自己的口才、知识、能力有十分的自信。但保罗所讲的主题,乃是耶稣基督“因软弱被钉在十字架上”。所以他在宣扬这样的信息时,自己也当感受到同样的软弱。
      我们必须先让神除掉我们的自满之心。唯有当我们在祂面前承认我们靠自己的力量不能做什么时,基督才能将祂的能力彰显在我们身上。祂那透过十字架的死亡,又复活得生命的能力是从神来的。这对我们而言,就算是莫大的能力。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活302)
    问:几个月前,我的侄子死于一场车祸,我们真的很难理解。他的前途一片希望,这根本说不通啊。善良的人为什么必须死?葬礼上有些朋友告诉我,上帝一定需要他在天堂,但这只能使我更心烦。
     答:毫无疑问,你的朋友们出于好心想要安慰你--- 但这样的评论通常没有什么帮助,而且往往只是为了更好地让人们知道我们关心他们,分担他们的悲痛。 (在任何情况下,这样的评论不受圣经支持。)
     我希望对于你的问题我能有一个完整的答案 --- 但我却没有。在我的一生中,当我知道突如其来的悲剧带走你侄子的生命后,我也数百次甚至数千次的问过这个问题。将来有一天在天堂时,我们就明白了 ---但不是现在。我们所知道的是,我们生活在一个邪恶,罪恶,病态的世界--- 生活的现实之一是,悲剧从来没有远离我们。
     但我们也知道一个更伟大的真理:耶稣基督来到世上,给我们希望。因为他的死亡和复活,我们知道,现有的生命不是我们的全部,当我们认识他时,摆在我们面前的是天堂的希望。罪使我们与神隔绝 ---但借着他的死和复活,基督耶稣带走了我们的罪,为我们打开了天堂之门。
     愿上帝在这些日子里吸引你更亲近他 ---即使你不明白为什么这样的悲剧发生了,耶稣的话是给你的:“你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我。”(约14:1)。
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转载自《葛培理布道团》
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注意
作者:查思博牧师
你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。
马太福音6∶1
       有些忠心的主仆因只顾追求世人的认同,而得不到神的赏赐,因为地上的赏赐已是他们的所有。 
  如果你是守望者,请细读∶“你祷告的时侯,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。你的祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需要的,你们的父早已知道了”(马太福音6∶6-8)。  
  以前我养了一头狗,它只有被牵著时才会对我忠心不二。要是我对它不瞅不睬,它就会哀鸣;要是我把它撵开,它就会四处引人注意。你明白背後的启示吗?求神叫你明白,藉此除去引人注意的渴望。

我向你保证,神一会应允你。
今天,求神让你更像耶稣──“反倒虚己,取了奴仆的形像”(腓立比书2∶7 )
养虎贻患
黃瑞西牧师著
     不可给魔鬼留地步。 (弗4:27)
    刘邦与项羽订立和约,以鸿沟为界,两人分割土地:鸿沟以西的地区为刘邦;以东的地区为项羽,互不侵犯。
谈判成功后,项羽带兵往东边去了,刘邦也打算撤兵回到西边去。可是张良和陈平等人却劝刘邦说:「如今你已经有了天下三分之二的土地,而诸侯又都附从你。项羽的部队既很疲劳,粮食又没有了,正是衰弱的时候。如果不趁这个时候消灭他,真是『养虎自贻患』啊!」刘邦便依了他们的意见,背约率军追击项羽,又命韩信、彭越等会师夹击,结果项羽大败,在乌江
自刎。
    这故事出于「史记」的「项羽本纪」。 
「养虎贻患」意思是把老虎养大了反而害了自己,也就是姑息敌人,自留后祸。
【灵训】
    先知撒母耳传达神的命令给扫罗,要他灭亚玛力人,说得很清楚:「灭尽他们所有的,不可怜惜他们。」(撒上15:3)扫罗立即召集百姓,共有步兵二十万,另有犹太人一万去击打亚玛力人。结果大大的打了胜仗,还活捉了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力众民。但是当他发现上好的牛、羊、牛犊、羊羔和一切美物时,居然起了愈欲之心,舍不得把这些完全毁掉,只毁掉那些瘦弱的,不贱的。
好的都留了下来,扫罗违背了神的命令。
    在当灭的物上不灭掉,留下祸患,导致毁了他自己,保不住王位了!
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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