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每日灵修生活2018年11月11日 分裂磐石

2018-11-11 06:45| 发布者: 淡然如水| 查看: 653| 评论: 0

摘要: 分裂磐石诗篇 78:1-16“他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。” - 诗 78:15 和家人相聚时,很多家庭都会重复讲述某些百听不厌的故事的。数年前我和家人经历了驾车进入北极圈的刺激旅程,我们喜欢回想 ...

远志明牧师分享:三方面表明他是

不要气馁,残疾人也可以很坚强!直面苦难!

 分裂磐石  
诗篇 78:1-16
“他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。” - 诗 78:15
   和家人相聚时,很多家庭都会重复讲述某些百听不厌的故事的。数年前我和家人经历了驾车进入北极圈的刺激旅程,我们喜欢回想,我们因河水泛滥滞流在极北的地方的时候;神帮助我们,衪为我们预备了一个懂得怎样穿越那里的河水的当地人,他把我们带到河流安全的那一边。我们永远不会忘记我们是怎样获救的。
同样,以色列民也永远不会忘记,神怎样在旷野供应食水给他们。这件事成为故事的关键,是他们极重要的回忆;除非你知道神藉着在旷野分裂磐石来供应水给他们喝这件事,不然,你并没有真正认识神子民的故事。
   在这件事上,我们学了重要的两课:我们的神是一位满有能力的神,祂施展异常的作为来表达祂的爱;我们也需要彼此数说神的作为来建立我们的信心,并且深信衪必定会继续作工。
   你或许正感到被现状所困,可能是因为无力应付的环境或缺乏资源 — 看来似乎完全没有出路。今天就求神在你的生命中施展大能,也敞开自己去接受祂慈爱的回应 — 或许是出乎你意料之外的回应,就像以色列民从磐石得水那样。
祷告
   主啊,祢为祢的子民作了那么多奇妙的事情。求祢帮助我们记着并且知道,祢必定会继续作工和建立我们的。我们赞美祢的名!阿们。
今天经文:诗篇 78:1-16
1 我的民哪,你们要留心听我的训诲,侧耳听我口中的话。
2 我要开口说比喻,我要说出古时的谜语,
3 是我们所听见所知道的,也是我们的祖宗告诉我们的。
4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。
5 因为他在雅各中立法度,在以色列中设律法,是他吩咐我们祖宗要传给子孙的,
6 使将要生的后代子孙可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙,
7 好叫他们仰望神,不忘记神的作为,唯要守他的命令,
8 不要像他们的祖宗,是顽梗悖逆居心不正之辈,向着神心不诚实。
9 以法莲的子孙带着兵器拿着弓,临阵之日转身退后。
10 他们不遵守神的约,不肯照他的律法行。
11 又忘记他所行的,和他显给他们奇妙的作为。
12 他在埃及地,在琐安田,在他们祖宗的眼前,施行奇事。
13 他将海分裂,使他们过去,又叫水立起如垒。
14 他白日用云彩,终夜用火光,引导他们。
15 他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。
16 他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。
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转载自<<每日箴言>> 

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 巴纳:基督教信仰如何在工作场所活出来
   一项新的职业调查表明,在工作场所,基督徒坚持高标准的职业操守。
   在与阿比林基督教大学合作并于上周出版的“工作中的基督徒”调查中,巴纳(Barna)发现了一些积极的迹象,即那些自称信仰基督的人在工作时会信奉自己的信念。
   今年早些时候,研究人员对1459名认为自己是基督徒的受访者进行了定性在线调查,他们都有工作并表示信仰对他们的生活很重要。
   通过调查结果显示,这些基督徒坚信基督徒应该按道德行事(82%),说实话(74%)和有道德(72%)。
   此外,受访者表示“工作的基督徒应该与非基督徒交朋友(66%),抵挡诱惑(59%)并出色地工作,努力为上帝带来荣耀(58%)。”
   受访者中,63%表示信仰的人应该以谦卑的态度为指导,53%认为以服务态度为指导。
   53%的受访者还表示,通过反对工作场所的不公平或不公正来关注他人是很重要的。48%的人说“为他人带来恩典与平安”是他们在工作场所坚持的信念。
   “趋势很明显:大多数就业的基督徒都想在自己的工作场所做好事——但并不总是以一种突出的方式,”巴纳分析解释道。
   然而,有工作的基督徒并不倾向于将自己视为有影响力的角色。
   仅超过三分之一的受访者表示,他们应该塑造他们的工作场所文化。
   不到四分之一的受访者表示,在工作中分享福音是一种责任,并强调“明确谈论信仰时要谨慎”,这是鉴于当前情况的一种典型态度。但是,本次调查的受访者表现出比其他人更高的分享意愿。
   一般来说,千禧世代的基督徒群体最可能说,对基督徒而言,塑造他们的工作场所文化和服侍他人是至关重要的。
   然而,当被要求给出在工作中应该展示的价值观时,比如说真话、展示道德、以道德的方式行事或经受诱惑,千禧世代受访者的排名始终低于婴儿潮一代(Baby Boomers)和X一代(Generation X)。
   大约一半的受访者表示,他们的教会为他们提供了一个在工作中活出自己信仰的愿景。
   巴纳(Barna)报告总结道:“这可能会是给教会领袖的一个警钟,要求教会领袖为劳动大军中最大的一代人提供深刻的职业理解。
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月11日
经节:压伤的芦苇,祂不折断...(马太福音十二章20节) 
   腓勒波(Austin Phelps)发现自己力不从心,无法再担任圣职时,写道:「最近有一个念头潜入我的脑里,像是在提醒我:一个人即使无力再继续担任本职,却仍能作一个代祷者。犹如细流注入代祷的大江河,把代祷事项带到神的宝座前。大海原是由许许多多的支流汇聚而成。任何一个祷告者都不会是一个无用的人。 」 
    我的神哪,求你使用我! 
    让我不致遭到遗忘; 
    像是一个破碎的器皿被丢弃一旁, 
    因为你再也用不到它了。 
    这里所有的事都是为了服事你, 
    一切受造,不分大小; 
    我的神哪,求你用我、用我, 
    就把我当作最卑微的一个吧! 
                            ─波纳博士 
    一个人一旦蒙神征召,他的职位和制服,就由神来定夺吧!

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:丧失自己的性命 
经节:因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。 (马太福音十六章25节) 
     基督徒被命令要丧失自己的性命。这代表他们要慎重地将自己的生命,交给神与神的国度。拦阻你服事神的最大阻碍之一,是你对自己的「合法权利」之看法。这是指那些你自觉有权享受或拥有的权利。对于你不在意的事物,要交出主权给神并不难,因为对你而言,失去那些不算牺牲,是否拥有它们根本无所谓。难的是把自己心爱的东西交出去,这些东西会挡住你顺服神的旨意。举例而言,住在子女身边很好,但神却要你去另一个城市,或另一洲宣教。能够睡饱固然好,但也许三更半夜来了一通电话,有人在伤痛中需要安慰。你可能自以为有权拥有某些物质,然而,神可能要你为了祂的事工,把所有财产全交出去(马太福音十九:21)。耶稣在这方面完美地作了生命的榜样。祂有权利在天堂享受尊荣,但祂没有视之为应享的权利,也没有认为放弃的代价太大、牺牲太重(腓立比书二:5~11)。结果,神高举祂,并把救恩赐给这破败的世界。这世界是否说服你要保护某种权利?你是否试着想拯救自己的生命?你是否注意到,如果你真的如此行,你将失去神要你拥有的生命?
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转载自《每日经历神》 
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标题: 11月11日 
经节: 『祂必降临,像雨降在已割的草地上。 』(诗七十二篇六节) 
     要得到一块柔润的草地,唯一的法就是常常割草:要得到一个温柔、和平、怜悯的心,唯一的方法就是常经神的镰刀修割。当草刚割好,嫩枝还在出血的时候,能有一阵柔细、温暖的小雨降在上面,,是非常舒适的。所以经上也说,『..雨降在已割的草地上』。信徒阿,你是不是正在被神的镰刀修割呢?不要怕镰刀--镰刀后面定规有细雨跟着的。 --梅尔(F.B.Meyer)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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祈祷出来的能力
“所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”
希伯来书 4:16
   我们不可能主宰自己的命运,更不可能主宰一个民族的未来。不知道为啥总有一些人吹牛说命运掌握在自己手上,实际上他们连对一个只有显微镜才能看到的病毒都束手无策。这些病毒之一,可以夺取千万人的性命。我们也不能夸口,我们有军队、经济、同盟,我们就可以主宰国家的命运。历史已经证实神对美国的带领。立国者相信祷告的力量,1787年费城会议上,本杰明﹒富兰克林Benjamin Franklin说,无论在过去还是未来,我都深信,神掌管我们的事业。如果他能够注意到一个落到地上的麻雀,他也必帮助一个国家的兴起。
   今天,世界变得越来越不可控制。能改变这一切的只有一个力量,就是敬畏神的子民同心合意的祷告。林肯(Abraham Lincoln)在内战时期说,很多次我都是不得不屈膝祷告,因为没有出路。我个人的智慧、自己的能力,完全不够。但愿我们今天的领袖们都还能那样谦卑。
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转载自《葛培理布道团》
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 光棍
     在中国,年轻人称今天为「光棍节」。「光棍」泛指未婚的男女。一般未婚男士被称为「光光」,未婚女士则称为「明明」,成了一对的男女称为「双双」。
     光棍节源于大学校园的趣味文化,后来在网路与媒体的推广下流行起来。很多男女刻意选择在今天结婚,男士称为「脱光」;女士则称为「失明」,若然他朝分手则称为「光复」。其实这样反映了内地男女性别比例失衡,种种原因令很多男女在适婚年龄时都找不到合适的伴侣。各位已婚男士,珍惜你的「光明」身份,真是得来不易呀!
     香港的基督徒称今天为「夫妻节」,十一月十一日代表「一夫一妻、一生一世」,这是庆祝和感谢婚姻的日子。得到美满婚姻乃是由尊重婚姻开始,所以无论今天称为「光棍节」或是「夫妻节」,能有一个厮守一辈子的伴侣,实在是值得庆幸与感恩。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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  发自内心的赞美
      但以理便称颂天上的神……「神的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他……他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的……我列祖的神啊,我感谢祢,赞美祢,因祢将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。」(但二19-23)
  但以理在称颂神的祷词中,显出他对神的认识:  
  神是满有智慧能力的。他洞悉一切,无所不知,无所不能。
  但以理说:「我列祖的神啊!」除个人经历外,他还从历史中认识神。
  他亲身经历神赐他智慧,能为王解梦,救了他和全国的哲士。
  所以,但以理对神的称颂发自内心,流露真情。不像很多基督徒的赞美流于空泛,口是心非,说得漂亮,或是根本不知道该说些什么话。作为神的儿女,如果我们多认识神,多思想神的恩典,我们对神的赞美就能发自内心,不致流于空洞堆砌。
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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 绵羊山羊
    「当人子在他荣耀裡、同著眾天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般,把绵羊安置在右边,山羊在左边。於是王要向那右边的说:『你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来為你们所预备的国;因為我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监裡,你们来看我。』义人就回答说:『主阿,我们甚麼时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?甚麼时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又甚麼时候见你病了,或是在监裡,来看你呢?』王要回答说:『我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。』王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人,离开我﹗进入那為魔鬼和他的使者所预备的永火裡去﹗因為我饿了,你们不给我吃,渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监裡,你们不来看顾我。』他们也要回答说:『主阿,我们甚麼时候见你饿了,或渴了、或作客旅,或赤身露体、或病了,或在监裡,不伺候你呢?』王要回答说:『我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。』这些人要往永刑裡去;那些义人要往永生裡去。」马太福音廿五31-46。
     这比喻直接论到审判的日子。在整段经文中,王和在右边的绵羊和在左边的山羊的对话,对生活在廿一世纪、富庶的社会是当头棒喝。山羊的「罪状」是没有给饿的、渴的、赤身露体的、有病的和被囚的及时的帮助,而「绵羊」可以享受「為你们所预备的国」是因為他们看见这些有需要的弟兄,给予他们及时的帮助。
     表面看来,不少人以為行善便可以得永生,即使没有行恶,但也没有甚麼善行,便要往永刑裡去。但我们不能单从这段经文而忽略整本圣经的内容,达到这个结论,根据雅各书二14-17记载:「我的弟兄,若有人说自己有信心,却没有行為,有甚麼益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姊妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;你们中间有人对他们说:平平安安地去吧﹗愿你们穿得暖,吃得饱;却不给他们身体所需用的,这有甚麼益处呢?这样,信心若没有行為就是死的。」使徒雅各在初期教会已留意到信徒以為单单在口裡相信耶穌,便可以得救,不会灭亡。他们的行為和不信的人毫无分别,他们以外貌待人,藐视穷人,完全没有爱心。使徒约翰在约翰壹书三17-18说:「凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他裡面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行為和诚实上。」这样看来,信心和行為并重,一个真正重生得救的人,必定有神的灵在他裡面,他所行的一切都是以神的人為心,否则他的内心只有自己而没有神,对週围需要帮助的人视而不见。
     不少社会学者、环境学者,人类学者等等经常以全球二百多个国家的现况,提供大量骇人数字。世上六十多亿人口中,七成以上是贫穷的,不少人在贫穷线以下。在不少国家,少於十分之一的人拥有八成以上的财產,一半人口没有卫生设备、基本医疗保健,食水供应,一半人是文盲和无固定居所的。正如耶穌说的:「因為常有穷人和你们同在」(可十四7),这世界的神 - 魔鬼仍然在掌权中,贫富会更悬殊。近廿年的贸易全球化使更多人陷入极度贫困当中,而生活在富庶的地区可以用低廉的价钱购买各种產品,我们是被迫间接剥削第三世界国家的资源和人力,即使有更多的抗议,示威和请愿,也不能对抗财雄势大的全球性商业组织。另一方面,由於各种原因,不少人成了暴发户,為了显示财富,他们的生活穷奢极侈,令人咋舌,有些全球首富的个人财產比非洲多国的总资產更多(而这些小国负债纍纍,每年的国民生產总值不足以偿还利息)。由天灾人祸造成的种种祸害将会导致更多不幸的人受苦。
     基督徒(尤其是在富裕国家和地区的)应如何生活,才配得上称為神的儿女呢?请留意经文所说「饿」,「赤身露体」,「作客旅的」(现在有不少各式各样的难民),在「监裡」的(不少人因為种种原因成為囚犯),「病了」(在医院或在家中),现在还有很多被人歧视的,包括单亲家庭成员,领取救济、残障的、吸毒的、酗酒的、被虐待的、无技术的、低收入的劳工和不同肤色的人等等,他们的需要是否与我们无关呢?
     我们能否检讨目前的生活方式,是否吃得太好,而需要花上巨额去减肥或為了外表而瘦身。穿得太好,每年花上多少金钱去装扮自己,在化妆品或饰物上,购买不少可有可无的物品,经常為吃甚麼,穿甚麼,到那裡去渡假费煞思量。耶穌称讚那献上一切养生的寡妇,她所奉献的比财主还多,我们為主献上多少?有多少為自己用呢?怎样才是爱人如己呢?勿忘「有衣有食,就当知足。」
    「神的国就在你们的心裡」
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 信仰问答/葛培理(信仰生活296)
     问:上周,我们参加了我丈夫的表弟的葬礼,他妻子精心制作、大肆铺张的葬礼,让我们感到很震惊。全家人都知道他们夫妻相处得并不好,所以你觉得她为什么这样做?他们也不富有什么的。
     答:当然,只有她可以说,她为什么选择了以这种的方式纪念过世的丈夫 --- 虽然她可能也不知道自己为什么这么做。有时候,我们的动机是隐藏的或不明确的,甚至连我们自己也不清楚;诗篇的作者请求上帝“愿你赦免我隐而未现的过错。”(诗19:12)。
     但是,从你说的话得知,我怀疑其中一个原因可能是她对过去发生的事很后悔。换句话说,也许她正试图弥补他还活着时他们对待彼此的方式。以一个不起眼的方式,她甚至可能一直在试图为过去的错误道歉,并让别人知道她真的爱他,尽管他们之间存在很多的问题。
     然而,与其心里老是想着这件事,我希望你和她的其他家人能够伸出援手,向她表示你的爱和关心。她无法改变过去,你也不能,但你可以让她知道你在乎她。圣经中有一些最伤心的话:“听到我叹息的有人,安慰我的却无人。”(哀1:21)。
     另外,求上帝帮助你向她表明,在基督里我们能够得到安慰和希望。因为耶稣的死和复活,我们才有希望 --- 今生的希望并未来的希望。圣经上说,“一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼”(诗30:5)。
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转载自《葛培理布道团》
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支配肉体
作者:查思博牧师
你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。
箴言4∶23
    当你每早醒来,属灵和灵肉体这两股力量就会力争支配你∶他们会对你说话、唆摆你作决定,甚至试图牵著你走;你随时也要或选其一。
    当肉体怂恿我∶“喂,那看起来不错,追求它吧”,我知道我必须在这思想成功支配我、使我堕进陷阱之前支配它;我也看清生活中的种种陷阱,因为我曾误堕进去。假如我不坚持与神同行、按著他的道而活,并降服圣灵,恐怕会不由自主地重蹈覆辙。那麽你呢?
    要支配那股来自属肉体的冲动,惟有向它宣告真道∶“我的身子就是圣灵的殿,我是被召在今天所做的每一件事上荣耀神”(参见哥林多前书6∶19)。支配肉体就像培养一种新的习惯,需要时间与恒切的努力才能习以为常,并持之以恒。但紧记每当你按著神的道而行,你的灵命就会刚强,属肉体的势力就会因而削弱。
今天就靠著神支配情绪。
乐极生悲
黃瑞西牧师著
      人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。 (箴25:28)
      淳于髠是战国时代齐国有名的滑稽人物,有辩才,性好喝酒,有一日齐威王问他能喝多少酒,他说:「如果是王上赐我喝酒,旁边有势法的

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