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和睦同居是何等的美,何等的善!

2018-8-28 00:06| 发布者: Marly| 查看: 427| 评论: 0

摘要: 诗133:1—3看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。 又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。世界美好、生活 ...

诗133:1—3

看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。 又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。  




世界美好、生活幸福是我们大家所追求的目标,

在追求的过程中尤其不可忽略和睦。

人与神和睦,脱离罪的辖制,灵魂找到了安息所;

人与自然和睦,百花盛开、鸟语花香,处处生机盎然;

人与人和睦,心灵安舒如沐春风,家庭稳固、社会和谐。

大卫的一生被神抬举却遭遇坎坷,

无论是作为一位被神膏立的君王或是一位父亲,他都深知和睦的重要。

因此他在诗篇中讴歌和睦的美善,并教导百姓要一心追赶。 


首先,和睦同居的性质。

第一、和睦同居是善的流露。“善”是一个人生命的内在品质;是美的源头,没有善的生命就没有美好的行为。该隐的生命是恶的,因上帝看中了亚伯和他的供物就妒心大起,变了脸色,丝毫不念手足之情、凶残的杀了兄弟亚伯。扫罗的生命也是恶的,因大卫打败巨人歌利亚凯旋归来,被妇女称赞“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”。一个“万万”的称号使扫罗妒火中烧,举倾国之力终日追杀大卫。由此可见,嫉妒是和睦同居的杀手。当一个人被嫉妒充满的时候,他的里面是恶的。



那具体什么是善呢?

“世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行”(弥6:8)。

当我们在人际关系中按着神的准则行事公平、公义时,里面所存的就是善;

当我们看到他人遭受痛苦时,伸出援手表示同情时,里面所存的也是善;

当我们能时常来到神前求光照,并坦然面对自己的软弱,俯伏下来求主宝血的遮盖与洁净时,我们里面所存的是善。



第二、和睦同居是美的见证。“美”是内在生命的外在彰显。我们的生命有了内在的善,自然而然就流露出外在的美。“美”有和谐之意。犹如合唱艺术,虽然每个人的音域、音色都不一样,但在同一根指挥棒的挥舞下唱出和谐动听的音符,给人带来的是美的享受。在教会团契中也是如此,男女老幼、贫富贵贱在同一位圣灵的带领下关系融洽、彼此相交、使人身心愉悦,是何等的美。



和睦同居是美善的,但需要我们一心追赶、精心呵护。正如经上的教导:“要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。”(诗34:14)寻求和睦不是被动的“坐等天上掉馅饼”,乃是需要主动的付代价去追赶。

例如:爱与宽容、谅解、接纳等等都是和睦同居不可或缺的因素。


其次,和睦同居的比喻。

大卫在这里举了两个例子来说明和睦同居的重要与美好。



第一、好比贵重的油浇在亚伦的头上。摩西与亚伦是弟兄,两个人都是神所拣选的仆人。在侍奉中摩西的职责更大,在百姓中的威望也更高。神借着他把选民带出埃及被奴役之地;借着他颁布律法等等,摩西在百姓中间是名副其实的核心领袖,可是神却要将祭司尊荣的地位给亚伦。对于神的安排摩西没有不甘心的问为什么,他顺服的把贵重、神圣的膏油浇在亚伦的头上,膏亚伦做大祭司(参出30:22—30)。这件事说明了弟兄和睦同居需要谦和——不骄傲、不嫉妒、不自夸;需要甘心乐意把荣誉和功劳归给别人。



第二、好比黑门的甘露降在锡安山。黑门山位于巴勒斯坦的北部,因气候原因此地雨水特别丰富,被称为黑门的甘露。锡安山却在巴勒斯坦的南部,是京城和圣殿的所在地。人口稠密、雨水缺少,给百姓的生活带来极大不便。黑门的甘露降在锡安山解决了那里的缺水问题,使居住在锡安山的百姓以及其它生物得到滋润、繁衍、安居乐业。这个比喻告诉我们:黑门山丰富的雨水满足了锡安山对雨水的需要。丰富的帮助缺乏的是何等的美善。弟兄姐妹,当我们用自己丰富的资源去帮助那些有缺乏的肢体时,就活出了和睦同居的见证。



再者,和睦同居的对象——弟兄。

包括我们属灵的灵胞肢体和肉身的手足同胞。弟兄被称为“手足”,足以说明关系的密切与重要。大家在同一个身体上互为肢体理应彼此相助、彼此相顾、和睦同居。



然而在现实生活中无论同胞或灵胞弟兄反目的事情都是屡见不鲜的。



三国时期,魏国皇帝曹操去世后长子曹丕继承了皇位,弟弟曹植被封为丞相。曹丕因嫉妒弟弟曹植的才华和在朝中的威望,视弟弟为“眼中钉”处处苦苦相逼,甚至栽赃弟弟要图谋篡位,想置弟弟于死地。末了,还假惺惺的说:看在你我兄弟的情谊,我给你一个机会。你若能在七步之内做诗一首,就免你一死;否则,休怪我无情!此情此景,曹植感慨万千。在大殿上走了六步后当众作歌:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急?”接着,曹植又难过的对哥哥说:你我虽是君臣,但亦是骨肉。你如此苦苦相逼,先父在九泉之下是不能瞑目的呀!曹丕听后满面羞惭幡然悔悟。这首“七步诗”生动形象的描绘出一幅兄弟反目、手足相残的画面。



圣经中也曾记载该隐因为弟弟亚伯和他的供物被神悦纳,就妒心大起变了脸色并杀了亚伯。

约瑟的十个兄长嫉妒约瑟被父所爱,不顾弟弟苦苦哀求,残忍的把约瑟卖到埃及为奴.....

哥林多教会虽然各样恩赐都全备,但是却被使徒保罗当作属肉体的,在基督里为婴孩的。因为在他们中间有嫉妒纷争,肢体间相咬相吞、相互告状,使教会陷入混乱,使神的名受亏损。



手足相残的悲剧可以说是不胜枚举,今日我们这些神的儿女当时刻引以为戒,不可忘记我们在世上是要为主做荣耀的见证。



常言说:“四海之内皆兄弟”。从广义的角度来说:“弟兄”这个词包括人类大家庭中的所有人。人类生活在同一个家园,人与人之间需要和睦同居,彼此相依;然而这个世界从来就没有真正的和睦。



我们渴望“将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事”(赛2:4),然而现实是残酷的。在这个地球家园上,每一天都弥漫着硝烟,每一天都有人在纷争中妻离子散;在战火中国破家亡。



最后,和睦同居的福分。

弟兄和睦同居这种和谐的状态,使我们得享神所命定的福——永远的生命。神所命定的福很多,例如马太福音5:3—10节所应许的“八福”;以弗所书1:3—14节所应许的“基督里属灵的福”等等。这其中最重要的乃是永生,因为其它的福都需要永生来承载。没有永生,一切都是枉然。



古往今来,人们呼唤和睦,渴望永生。和睦在哪里?永生在何方呢?经上告诉我们:在基督里。



圣经(约3:16)“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(弗2:14—16)又说:“因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架使两下归为一体,与神和好了。”



基督在十字架上恢复了人与神之间的和睦,也成就了人与人(犹太人与外邦人)之间的和睦。祂是众人之间的和睦因素,没有基督就没有和睦。当人人归向基督、高举基督的时候,才能冰释前嫌、成就真正的和睦;才能真实的经历到:“看哪!弟兄和睦同居是何等的美,何等的善。”

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