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每日灵修生活2018年03月13日 被迫(被激励)去爱

2018-3-13 07:35| 发布者: 淡然如水| 查看: 180| 评论: 0

摘要: 被迫(被激励)去爱列王纪下 4: 1-7; 哥林多前书 13:4-7, 13“基督的爱激励我们。... 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。” - 林后 5:14-15  使用“强迫”(或作“激励 ...

主日信息 | 于宏洁:在资源的运用上——时间

〔恩典365〕 一个对的回应神会为你开路 /2018.3.13

离婚后,靠主走出自杀的困境见证 |

被迫(被激励)去爱
列王纪下 4: 1-7; 哥林多前书 13:4-7, 13
“基督的爱激励我们。... 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。” - 林后 5:14-15
  使用“强迫”(或作“激励”)这个字词来论及爱神和爱邻舍,似乎有点怪异;我们怎么可以强迫人发出真诚的慈心和仁爱呢?这些岂不应该是自然的流露吗?
  圣经多处指出,仇恨是从人心自然流露出来的。仇恨像随意涌流的大河那么没完没了并具破坏性,而贪婪和其他自私的欲望也是如此。唯有靠赖外来的力量(例如防洪堤或水坝系统),才能迫使一条上涨的河流改变流动方向,最终免去泛滥和灾害。不过,假如防洪堤或水坝崩裂,此时便要小心了!
  同样,唯有外来的超自然力量,才能挪开我们自然的欲望;所以保罗指出,神在基督里无条件、又能够激励我们的爱,就是这股力量。
  神的爱不单重新引导我们自然的欲望和冲动,它更能改造这一切的源头,就是我们的心。就如寡妇的空瓶不断流出足够的油来供应她的需要,基督的爱也充满那些爱祂和事奉祂的人的心灵和生命。
  当神的爱充满我们的心时,我们便得到激励,就能学效神爱我们那样去爱人,而我们的心也再容不下仇恨或贪婪了。所以,基督的爱也同样除去我们自私的欲望。
  你曾否经历基督的爱?如果你已经历过,祂的爱有没有从你那里倾流到你周围的人身上呢?
祷告
慈爱无比的神,一切爱的来源,唯愿我们能学效祢的爱去爱人,又愿祢的爱能透过我们,倾流到这个极需要祢的爱的世界。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:列王纪下 4: 1-7; 哥林多前书 13:4-7, 13
1 有一个先知门徒的妻哀求以利沙说:“你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子做奴仆。”
2 以利沙问她说:“我可以为你做什么呢?你告诉我,你家里有什么?”她说:“婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。”
3 以利沙说:“你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借。
4 回到家里,关上门,你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。”
5 于是妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面,儿子把器皿拿来,她就倒油。
6 器皿都满了,她对儿子说:“再给我拿器皿来。”儿子说:“再没有器皿了。”油就止住了。
7 妇人去告诉神人,神人说:“你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。”
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,
5 不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不喜欢不义,只喜欢真理;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
13 如今常存的有信、有望、有爱这三样,其中最大的是爱。 
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转载自<<每日箴言>> 
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葛培理逝世是否预示着什么?
   在葛培理的追思仪式上,其女葛安妮·洛茨(Anne Graham Lotz,又译葛安妮、安妮·格雷厄姆·洛茨)说,她父亲的去世具有先知预兆般的重要意义。作为兄弟姊妹们悼词的一部分,葛安妮说她在父亲去世的时候相信“从天国视角来看,这是具有战略意义的一件事。”
   “我知道,在世界的根基奠定之前,2018年2月21日这日子就是神要带我父亲回家的日子。”葛安妮说。随后她提到了葛培理去世的日子就是犹太人在圣经中阅读摩西之死的同一天。葛安妮说她相信这是一种呼应。
   “摩西是位伟大的解放者,”葛安妮说,“他让数百万人脱离束缚——奴役——让他们来到应许之地的旁边,然后神就将他接到天国去了。我的父亲也是位伟大的解放者。”她说。
   靠着宣扬基督的福音,葛培理带领许多被罪束缚的人来到天国的边上,她表示。
   “神打算让约书亚进入应许之地,引领我们进入天国。”葛安妮说。
   在旧约的约书亚记里,摩西死后,约书亚带领以色列人进入应许之地。在新约里,“约书亚”这个名字被翻译成了“耶稣”。
   葛安妮最后说:“我相信,现在(也就是她父亲去世的当下)距离天国仅一箭之遥。我相信神说在说:‘觉醒吧,教会!觉醒吧,世界!觉醒吧,葛安妮!耶稣来了。耶稣来了……’耶稣说当福音被传遍整个世界,就像福音在今天这礼拜上、通过各教会、各传道会、各事工一样,耶稣在马太福音24章14节说:‘这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。’”
   葛安妮说的正确吗?基督是否可能就在门前,要将他的民从世间束缚中解救出来,带他们回终极的天家吗?
   我必须承认,我对葛培理的离世有着类似的想法。
   旧约圣经的创世记告诉我们,有一个叫玛土撒拉人,是挪亚的祖父。玛土撒拉据说是最长寿的人,活了969年。
   有意思的是,玛土撒拉名字的意思是:“他的死将带来审判。”按照创世记记载,在玛土撒拉去世不久,在挪亚已经向那罪恶的世代宣讲了足够多的悔改和拯救的信息之后,神的审判以世界洪水的形式来临。
   玛土撒拉无与伦比的长寿显然是神对这悖逆世界长时间容忍和耐心的标志。我也在想,葛培理虔诚地在全世界传扬福音、他自己特别长寿,是不是也在一定程度上象征着神的耐心,不断呼召着各地的罪人们要悔改,要信仰,因为基督的教会要从这世界上被提走,审判会再一次来到世间——这是圣经所预言的。
   神的愤怒已经为我们的世界预备好了,尤其是西方,尤其是美国。
   在其著作World Aflame(汉译名称为《漫天烽火待黎明》)里,葛培理很关注即将到来的审判,在书里,他写到:
   “打开日报,每页每面都可以看到世风日下与道德沦丧的报导。这是一个已经放弃旧的道德标准的时代,在许多人眼中,生活根本已无所谓意义与目的。今天人人追求的目标仿佛除了成功、地位、安全、享受和舒适之外,别无他物……是的,我们应该大声疾呼救命,把我们从自我毁灭中救出来。民族、文化都在奄奄待毙!先知何西阿激励他的同胞:‘你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候,你们要开垦荒地,等他临到,使公义如雨降在你们身上’(何西阿书10章12节)……道德的堤防上已经有了缺口,而且一天大过一天;但是,感到震惊的只是少数人,大多数人仍旧像挪亚同时的人一样,照常吃喝,一点也不觉得什么。可是,大祸若已临头,闭起眼不看可阻挡不了它来。挪亚时代的人决没有想到审判真的会来!……只要时局有变,消息恶劣,酒与镇静剂便增畅销,千万人企图逃避无情的现实……今天道德的日趋堕落,在神看来的确一点也不奇怪。旧日的堕落,已经像易燃的东西堆了一大堆,今天新的堕落,只不过再添上新燃料罢了,只等神审判的大火来把它们点燃……如果有哪个世代曾继承了关于神的知识,那就是我们这代。然而,我们却因为自己的情欲和冲动将这宝贵的遗产弃之如鄙屡。”
    葛培理是在1960年代写下这段话的,但现在却越来越深刻——在今天尤为入木三分!
   基督的再临可能就在眼前了。我们中任何人都不知道他何时再来,但这时代中的几个信号却表明那日子近了。
   对那些认识主的人而言,这意味着时刻保持着警醒,忙于神的工作,唯恐我们主再临时仆人们出其不意。
   对那些信仰之外的人而言,没有什么比立刻投身于耶稣基督里神之恩典更重要的事情了,否则就悔之晚矣。
   觉醒吧,教会!觉醒吧,世界!觉醒吧,我自己!觉醒吧,读者!耶稣来了!耶稣来了!
(翻译:尤里)
马克·克里奇(Mark H. Creech)牧师是北卡基督徒行动联盟(Christian Action League of North Carolina Inc)公司的执行理事。
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转载自《基督邮报》
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标题:3 月 13 日
经  节:...本是世界不配有的人。(希伯来书十一章38节)
     殉道者波利甲(Polycarp)可说是以烟花当作花环,从火焰里跳进天堂的人。他坚定地说:「我一生服事主八十六年!」他不愿意为了贪生,而改变态度,宁愿爱主到死,绝不变节。
  我看到殉道者绑在木架上,
  火焰无法削减他的勇气,
   死亡也不能使他战栗,
   我问这股力量来自何方,
   他翘首望天,回答:
  「基督乃是我的一切!」
     求主让我效法先贤至死忠心不渝的精神!
  他们攀爬天堂峭壁,
  历尽艰险,劳碌,痛苦;
  求主赐我同样恩典,
  追随他们的踪迹!
    当你落入炉火里,切记神懂得调整热度。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
耶稣必要重新调整你
经节:耶稣稍往前走,又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们,他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上,跟从耶稣去了。
     我们有个倾向就是找寻自己的「安全地带」,然后,定住不再移动。如果你完全掌控自己目前的处境或生活的形式,你已经停止了解神的作为。神盼望把你由现状挪到祂要你去的地方。你与顺服总有一步之遥,以致不能领受下一个神要你学习关于祂自己的真理。你可能感到自己有太多该学的,及需要更深经历天父之处,因而心情烦躁。有时候,这种感觉意味着你该搬家或换工作。这可能是个指标,要你的祷告进入更深的层面。也许你对神的信赖必须到一个你从未经历的地步。渔夫不可能一面待在船上,一面变成耶稣基督的门徒。神在亚伯拉罕七十五岁那年,交给他一生最主要的使命。以上这些人都需要中断自己日常的工作,好达到自己与神关系的更高峰。同样地,为了让你能够更进一步经历祂,祂会要求你作些调整。你是否预备好让基督更深地向你开启祂自己,改变你的生命?你愿意放弃你个人的安适吗?
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转载自《每日经历神》 
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标题:3 月 13 日
经  节:『众圣之王阿,你的方法义哉、诚哉。 』(启十五章三节)
    在患难中经历顶深的司希真师母说: 
    有一天晚上,我独自在椅子上休息;虽然室中很光亮,但是我心,灵中有一层黑暗罩着,使我不能看见什么。我也1不觉得主的手才住我,我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自1问说: 
   『为什么我的神如此待祂的孩子呢?为什么祂一直把锐利的痛苦加给我呢?为什么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢? 』 
    这些烦恼的问题立即得到了答覆;顶希奇,,答覆我的是一个特异的声音;用不着翻译的人,神在我心中轻轻地替我解释。 
    室内寂静了好久,我忽然听见一声清幽悦耳的声音,很像窗下知更雀的歌声。 
    这是什么声音?决不会是知更雀在那里唱歌,因为这是寒冷的晚上。 
    又是一声。这次我才发现:原来壁炉中一根橡树枝,正被猛烈的火焰焚烧着,从裂口中发出那个好听的声音来! 
    此时,我发生了一些感想:当这些树枝嫩绿青翠的时候,许多歌鸟游歇其上,唱出美丽的调儿来,它就把那些歌声收集起来,含蓄在里面。后来它渐渐老了,树枝渐渐硬了;那声音便永久被封住在里面了,直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬,久因的音乐才被释放。啊,照样,神用痛苦的火焰燃烧我们,原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来,叫我们的神得着荣耀!就在此时,我得了安慰。 
    恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝--老、冷、硬、麻木;我们不会发出赞美的声音来,如果没有火的傩逼。 
    如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖,愿炉中的火焰较前加旺『七倍! 』一一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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向山举目
“我要向山举目; 我的帮助从何而来? 我的帮助从造天地的耶和华而来。”
诗篇 121:1-2
  按照圣经所说,以色列是一个多山的国度。以色列四处是山脉。圣经说,上耶路撒冷去,因为耶路撒冷城也在山上。圣经中也多次提到,要以色列民向山举目,仰望天堂。耶稣复活升天时,门徒都看着他升上天国。圣经告诉我们,耶稣再来时,我们要抬头看见他在云彩之中。仰望天空,让我们超越这个世界,改变我们的视野。
   如果你坐过飞机,你知道从上俯瞰大地和你在地面看到的完全不同。从月球和太空看到的地球和我们自己观察到的也完全不同。这就是神要给我们的亮光。我们学会仰望神,而不是停留在自己的身上或处境之中,我们的眼界和格局会改变。不要为当前的状况烦恼,举目向山,寻求基督的带领。抬望眼,关注东方的夜空。“一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。”(路 21:28 )
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转载自《葛培理布道团》
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恩慈
   《圣经》指出爱是恒久忍耐,又有恩慈。(Love is patient, love is kind. 1 Corinthians 13:4-8 NIV)为甚麽爱一个人要有恩慈的素质?
   男女带著不同的性格、个人历史和感情包袱进入婚姻关系中,婚后出现彼此不协调,是可想而知的现象。丈夫有时会无可奈何地承受著妻子无理的抱怨,纵使忍耐如刀子插在心上一样痛苦,好男人也愿为爱情而忍耐;只因你比她成熟,你要肩负丈夫的承诺,愿意包容她的不是,也愿意等待她成长,就像大哥哥爱护小妹妹一般;充满了恩慈。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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也有别的船同行
(马可福音四章35-41节)
     那天晚上,众门徒和耶稣一同乘船,要由加利利西岸到东岸去,马太、马可和路加三本福音书都记载此事,只有马可加多了一句话:「也有别的船和祂同行」(36节)。这句话似乎不重要,可有可无,但在马可心目中,却是十分重要。随著人生和属灵经验日增,36节有一句颇为特别的说话:「他们就把他一同带去。」耶稣先前说要渡到那边去,于是门徒用这船载耶稣过去。似乎是帮耶稣一把,谁知若非主在船上,这麽大的风浪必定会使他们「船翻人亡」。
     一、 横渡加利利海的不只一隻船,也有很多别的船。原文是:「也有别的许多小船同行」。这隻船有耶稣在其中,别的小船并没有耶稣同在。当狂风巨浪忽然侵袭这隻船时,他们可以向耶稣求救。那些小船同时也被狂风巨浪侵袭,船上的人向谁求救呢?他们只好听天由命。就像每一个人在生活中所遭遇的,外表上似乎相同,其实并不一样。
     二、 这隻船有耶稣同舟共济。门徒虽然遭遇苦难,但比起其他小船幸福得多。许多人在遭遇不幸之时,很容易会怨天尤人,或最少也会有不愉快的情绪。但后来听取他人述说遭遇的不幸过程时,便觉得:「我比他们幸运得多」。于是不但减少埋怨,而且,会忘记自己较轻微的痛苦去安慰那些比自己更痛苦的朋友。
     三、 当门徒毫无办法应付风浪之时,只好向耶稣求救,耶稣并没有袖手旁观,乃是起来,而且平风静浪,于是,「风就止住,大大平静了」。那些同行的小船,也因为这隻船的耶稣斥责风浪而获得同样的平安,小船的人也获得同样的平安时,也许会高声对他们说:「彼得,谢谢你们的夫子、耶稣」。是的,我们这隻有耶稣同在的船,实在要帮助无数没有耶稣同在的小船也。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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怜恤人的神
      耶和华赐福给他,他就昌大……以撒……又挖了一口井……叫利河伯……他说:「耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。」(创二十六12-13,22)
  以撒昌盛,是因为神使他昌盛。以撒不是完全人,他有软弱,像他父亲,曾对非利士人说谎,认妻作妹。这是不对的,圣经毫不掩饰地把他的错记载下来。但是神没有按他的软弱待他。神的恩典大过人的过犯。今天许多人得昌盛,也是因为神的怜悯,不是他们本人配得。
 人的昌盛出于神的怜悯,但能否持续昌盛呢?就要看他有没有尽上自己的本分和责任了。以撒一再挖井,一再退让,不愿与人相争,结果是神让他持续昌盛。斗争让人无法长享昌盛,斗争的结果不是失就是得。失了肯定心里忿忿不平,没有平安。胜呢?就与人结下了冤仇,叫人妒恨,那又怎能安享昌盛?
  以撒富甲一方,又能与人和平相处,这样才是真正的昌盛。神乐意怜悯,赐我们昌盛;但我们是否愿意尽自己的本分,处处谦让,尽力与人和睦呢?
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转载自《灵修静思》 刘锐光 
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正当那时,耶稣被圣灵感动,就欢乐。”(路十21)
    在福音书中,我们只有一次读到主耶稣“欢乐”。因此从这段经文,我们显然可学到一些功课。表面上看来,耶稣在加利利诸城的服事工作,似乎是失败的。然而祂却因圣灵的感动,仍然能喜乐。显然祂的喜乐与环境无关,只是单纯地因天父照自己的意思行而喜乐。祂欢乐,不是因自己的成就而自豪,祂只是以天父的旨意为乐。
    圣经告诉我们,主的喜乐乃是我们的力量,祂的喜乐能坚固我们。这不是告诫我们要模仿耶稣,竭力追求喜乐。相反的,祂所有的喜乐都将成为我们的喜乐。当然我们活在这世界上,周遭的事物仍然会使我们忧伤,但是我们若失去了喜乐,岂不等于也失去了力量吗?所以我们必须学习靠祂的喜乐而活。换句话说,就是以天父纯全善良的旨意为乐。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活68)
     问:我真的很喜欢当代基督教音乐,这个夏天我有几周的时间跟我的姑妈在一起,但是他严厉地跟我说我不应该听这类的音乐,我16岁了,你怎么认为呢?
     答:回答这类问题我很犹豫不决,因为不管我怎么说总有人不同意,一代人到一代人的音乐品味都不同,如果二三十年后,你说你的儿子的音乐品味同样我也不会感到惊讶。
     这个夏天我们的组织在密西西比河附近的几个主要城市发起一系列的音乐福音会。很多基督教乐队和音乐家参加了,我的儿子葛福临在每一场音乐会中都演讲好几次,成千上万的年轻人到场,几千人向神做决志祷告来回应福音。
     你的姑妈喜欢这样的音乐吗?可能不会,这些音乐充满能量,很现代化,更符合年轻人。但是神用这些音乐让我们关注耶稣基督感受他的爱,最终无数的生命得到改变。当大卫王为圣殿做计划的时候:有四千人用大卫做的乐器颂赞耶和华。(代上23:5)
     问一下自己这些音乐会让我们靠近神吗?还是仅仅愉乐,确保你跟神的承诺,把每天亲近他作为你的目标,不仅通过音乐也要通过祷告和读经亲近神,跟其他的信徒一起参加团契。
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转载自《葛培理布道团》
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