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每日灵修生活2018年02月24日藉着耶稣称义

2018-2-24 07:23| 发布者: 淡然如水| 查看: 316| 评论: 0

摘要: 藉着耶稣称义路加福音 18:9-14“这人回家去,比那人倒算为义了,因为凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。” - 路 18:14  耶稣使用这个比喻指向那些自以为义又轻视别人的人,这是一个在神百姓的群体中需要被曝 ...

远志明牧师分享:三方面表明他是、、、

〔恩典365〕神是你的供应者 /2018.2.24

【赞美之声】患难中《安静》仰望 神!| 敬拜现场

藉着耶稣称义
路加福音 18:9-14
“这人回家去,比那人倒算为义了,因为凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。” - 路 18:14
  耶稣使用这个比喻指向那些自以为义又轻视别人的人,这是一个在神百姓的群体中需要被曝光的问题。于是祂讲了两个人去圣殿祷告的故事。
  其中一个是法利赛人,他是宗教精英分子。他是学习神律法的杰出的学生,他或许是犹太人中的领袖和教师。他珍视作为神的圣约子民的传统和历史。他通过严守律法来避免麻烦——而且他期待别人也做同样的事。他为自己不像别人那样没有忠实遵守律法而感谢神。
  另一个人是一个税吏。在那个时代,税吏被鄙视并且被视为叛徒,因为他们为罗马人收税,而且他们常常收取高利以中饱私囊。但这个人却悔恨地祈求“神啊,开恩可怜我这个罪人。”
  你是否注意到那个法利赛人没有祈求饶恕?他认为自己已经称义了。这正是这个比喻的重点。试图不靠神的怜悯而在神面前称义,这是徒劳的。我们不能用自己的方式取得神的青睐。感恩的是,如今透过为我们的罪付上代价的耶稣,神的恩典得以临到我们。
祷告
“神啊,开恩可怜我这个罪人。”我不能做任何事来使自己称义,但我知道祢因耶稣的缘故赦免了我。感谢祢,奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 18:9-14
9 耶稣向那些仗着自己是义人藐视别人的,设一个比喻,
10 说:“有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,一个是税吏。
11 法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12 我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。’
13 那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘神啊,开恩可怜我这个罪人!’
14 我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”
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转载自<<每日箴言>> 
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有感于葛培理归天家
   我为我们而悲,却为葛培理而喜。正如使徒保罗告诉我们那样,活着就是基督,死了就有益处(腓立比书1章21节)。我很信心的是,葛培理在进入荣耀时听到的一句话会是:“好!你这又良善又忠心的仆人。”
   几个月前我拜访过他儿子葛福临,问问他父亲怎么样了。葛福临说父亲依然思维清晰,但因为年事已高而身体虚弱,他已经准备好了,在等候神所安排的时间,让神来接他回天家。他也介绍了自己的父亲正盼望与自己所爱的妻子路德重逢。现在他们已经在永恒中相聚了,我们都应该欢庆。我们也应该赞美天父差遣葛培理到我们这里,他是使徒保罗之后基督教教会最伟大的布道家。
   在葛培理许许多多的恩赐中,也许让我们最印象深刻的是他的谦卑。他是在一生中得到无数赞美和爱的人,但他说当自己回到天家时的第一个想问的问题却是“为什么是我呢?”如果福音派也有一座拉什摩尔山,那葛培理肖像应该第一个雕刻在上面。在天国的这边,我们永远不会知道到底有几十几百万人因为葛培理虔诚的见证和讲道而让人生受到永恒天国的影响。
   我所成长的家庭中能有一位基督徒父亲就因为葛培理。葛培理在1950年代初的时候到休斯顿莱斯体育场(Rice Stadium)举行布道活动。我们社区里一些本地福音派教会的成员邀请我父亲与他们一起去听葛培理讲道。就是在那里,我父亲接受耶稣为他个人的主与救主,此后一生就成为一位虔诚的教会执事与基督徒父亲。
   类似的故事在全球发生了真的是成千上万次。我永远感谢神能差遣葛培理来到我们这里,感谢他回应了神的呼召,成为使徒保罗之后主耶稣基督之福音最伟大的传道人。
   人们常常会问:“谁是下一个葛培理?”这问题假定每个时代都有葛培理,或者说我们能够期待另一个葛培理,仿佛有如此恩赐之人是会周期性出现的。但在他开始事工之前,也从来没有人曾像他那样。也许我们再看不到他这样的人了。我们所有人最得恩典之处在于他在我们中间教牧、生活在我们这时代。我们只能希望并祷告祈求神能恩赐给我们另一位如此大有能力的福音传播者。
   还有一件更加个人事情,我曾有幸会面、拜访过葛培理多次。第一次是1972年美南浸信会费城会议的场下相遇。当时我25岁,刚刚完成神学院研究生课程,准备考牛津大学读博士学位。当然,那时他已经是世界闻名的葛培理了。他对我这样初出茅庐青年传道人的和善与鼓励简直无以复加。他很和蔼地在我圣经上签名,在我提出这邀请的时候似乎非常高兴、感动。
   我最后一次遇到葛培理是在华盛顿,差不多10多年前了。我正打算入住一家宾馆而他正好要离开。我跟他打了招呼,说:“生日快乐啊,葛培理博士。”他面露喜色,说“你怎么知道是我生日?”我说:“好吧,是11月7日,我生日后一天,我总希望能生在你的生日,而不是我自己的。”他面容放光,说:“他们为我准备了一个生日聚会。”然后似乎很高兴地就去参加了。
   我无法想象谁与葛培理见面后会不被他的活力四射与仁慈慷慨所倾倒,真觉得每次与他见面都是三生有幸。
   理查德·兰德博士(Dr. Richard Land)是南方福音神学院(Southern Evangelical Seminary)校长,基督邮报英文版执行主编。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题: 2月24日
经节: ...我信上帝...(使徒行传二十七章25节) 
    在怒涛汹涌的海上翻腾,整个晚上叫人无法安眠。神的使者站在保罗身旁,安慰他说:「保罗,别怕!」保罗虽然经历过许多苦难,但从未遭到遗弃。他向同船惊慌失色的众人保证,他们都必平安无事。保罗说:「我信得过我的上帝。」多么简单的一句话,却彰显出他不受险恶环境影响的信心。
   从那时起,保罗成为众望所归的对象。众人都接受了他的看法,他的判断果然正确,因此,他那镇定的信仰救了全船的人。 
   一个大有信心的人,往往可以成为众人的祝福。当时的环境是:「一切得救的指望都绝了,」保罗却还说:「我信得过我的上帝!」这是多么大的信心啊,果然上帝没有让保罗失望。
    信心跟环境没有因果关系,因为信心所凭靠的就是上帝的话。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:
「这是我的爱子…你们要听祂。」
经节:说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂!」(马太福音十七章5节) 
    彼得和其他门徒老是分心,没注视神。每当耶稣专注一件事,门徒似乎总是被其他事情吸引,分散了注意力。为了要帮助祂三位最亲密的门徒,更深了解那即将来临、被钉死于十字架的牺牲,耶稣带他们登上变像山。在那里,耶稣变成荣耀的形像。并且,历史上最伟大的两位神人──摩西和以利亚──也加入他们。然而,门徒们却睡着了!在历史上最深奥的其中一刻,门徒居然选择睡觉,却不与神子一同祈祷。当门徒睡醒,他们居然又分心。这回,彼得宣布了自己的计画,他要搭三座棚子。门徒比较关心自己能够为神做什么,却不关心神就要借着祂的爱子成就的救赎大工。最后,神挪走摩西和以利亚,只留下耶稣。神说:「这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂!」我们在灵性的追求上很容易分心。你是否发觉自己关注每一件事物,就是不专注基督和祂的工?你是否急切地「做工」,却根本未搞清楚神的心意?天父是否需要挪去那些使你分心的人事物?你是否需要转眼定睛仰望耶稣?
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转载自《每日经历神》 
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标题: 2月24日
经节: 『约翰一件神迹没有行;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。』(约十章四十一节) 
    也许你对于自己非常不满意,因为你既不是一个天才,又没有显著的恩赐,又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸,你的日子都是平淡无味的,然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。约翰一件神迹没有行过,但是主耶稣赞许他说:『凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。』约翰惟一的职务,是为光作见证,这件事是你我都作得到的。约翰的目的,只要有人需要基督,他自己只作一个声音就满足了,你我亦该如此。甘愿只作一个声音,只能被听见,不能被看见;甘愿1只作一面镜子,因反射日光的荣耀,以至镜面被隐蔽;甘愿只作黎明的微风,早晨起来报告:『白日将至!白日将至!』一会儿遂即隐逝,作主的工作也是如此。或许你作的是一件最普通、最微小的事情,绝没有人注意你,但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间,你就当用爱心去战胜他们。也许不知不觉间我们自己还不知道,我们已,经作了顶美的工作:撒种、通水泉、领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹,没有纪念碑为我们建立,然而我的心已经满足,如果有人--只有一个人也不妨--能说:『…他一件神迹没有行过,但是因着他见证的声音,我们就亲自认识主了。 』一一马得胜(Geo. Matheson)许多神最宝贵的工人,都是从平庸的人群里召出来的。(参读路十四章二十三节)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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复兴灵命
“耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为, 在这些年间显明出来;”
哈巴谷书 3:2
   你有没有看见过一个人昏迷的状态?他有生命特征,但是不会知道发生了什么。 还有一种比昏迷更严重的,就是休克,短暂失去生命特征。与它们相对应的救治也有区别,一个是唤醒(复兴),一个是救生(复活)。从属灵的层面看,我们同样可能处于昏迷状态,完全和圣灵失去联系。我们可能感受不到造物主的存在,也不在乎他在我们生命中的作工。
   一个人相信基督获得重生,他/她已经死里复活。复兴,就是一个已经是基督徒的人,又不再和上帝联系,宁愿靠自己也不要靠上帝。这是很危险的。因为需要复兴的基督徒是结不出果实的。“我已经得到了,其他跟我没关系。”这不是喜悦上帝的态度。美国已经很久没有灵命的复兴了。正如诗人说的,耶和华,求你复兴,从我开始。如果我们想看见民族的复兴,必须从每一个基督徒开始。你每天如何与上帝同行,如何复兴你的灵命?
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转载自《葛培理布道团》
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妻子胖了
  妻子胖了,丈夫可以怎麽对她说,而不伤害她的感受呢?
  你是我生命中最重要的人。(份量够重)
  拥抱著你,我感觉无限的温暖。(因为她有很多脂肪)
  你的腰看来比以前细了不少啊!(心裡想著她怀孕时的情形)
  我配不起你,在你身旁,我是何等渺小。(事实如此,无话可说)
  与你漫步沙滩,回头一望,只有一行深深的足印。(她的足印特别深)
  虽然你的体重改变了,但是我对你的爱是从来没有改变。(用爱心说诚实话的最佳示范)
  我完全不觉得你胖了。(爱的包容)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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盐若失了味
(马太福音五章13节)
    许多人不明白这句话如何解释?我们每天所接触的盐,不是主耶稣在这里所讲的盐。
    我们所用的盐是海水炼製而成,纯粹是「盐粒」,入口即溶,别无杂质。主耶稣住在犹太地方,即今日的「中东地带」。该地所用的盐乃是矿盐、盐块,像石头一样,从盐矿或盐井挖出来时,像拳头那麽大的白色石头,事实上也真的是石头,不过这些白色石头外有「盐层」。
    中东人用盐块是相当有趣的。吃饭时,一手拿食物,一手拿盐块,以舌头舐一下盐块,然后咬一口食物。吃完饭之后,再把盐块放好,吃第二顿饭时,再如此这般的重做一次,所以盐块是相当贵重的。
    过了不少顿饭之后,盐也用得差不多了,石块上的盐层已经用完了,那时候这块「盐块」便失了味。耶稣在这里说得很幽默,而且合乎科学,祂说:「可用什麽方法叫它再咸呢?」是的,无法使它再咸,于是,人便顺手一扔,任人践踏。这是主耶稣在马太福音五章13节内清楚的描写。
    中国苗人也是用矿盐块,情况正好相同。
    我们披戴基督,如果失了基督的香气,还有甚麽用呢?
    主题醒我们是世上的盐,该发挥盐应有的作用,在这个败坏的社会坚守神的真理,作众人的榜样,可是信主越久的人却往往由于各种原因,失去了见证,不但未能保持盐的功能,更被神唾弃,变作无用的石头,被人践踏,甚至成为别人的绊脚石,使他们跌倒。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 领袖的典範
    以色列人按着境界分完了地业,就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业,是照耶和华的吩咐,将约书亚所求的城,就是以法莲山地的亭拿.西拉城,给了他。他就修那城,住在其中。(书十九49-50)
  约书亚照耶和华的吩咐,把地分给以色列各支派。最后才轮到自己得地(参十八10至十九49)。若换作我们,可能不管其他人,自己先拿了再说。但是约书亚不是这样。他等到每一支派都获得分地以后,才安顿自己和家人。
  他为什么要这样做?他是一个老人啊!应该获得优先分配。但是他不这样做,他把百姓的事摆在个人利益的前头。这种忘我的作风令人心生敬佩。
  这是做领袖的好榜样:要全心全意完成神的使命,把我们的焦点,以至个人权利和安舒的生活,都搁置在一旁,直到完成神的使命。
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转载自《灵修静思》  陈明斌
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 持定永生,你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。”(提前六12)
      有一个看法,我们必须坚持的,就是已改变的生命,若无口头的见证与之配合,是不够的。行为的改变不能取代口头的见证。我常听人说,只要一个人的行为是善的,他就无需在人面前开口为神作见证。但这样的立场是有漏洞的。不错,如果他的行为是善的,没有人会论断他;但假设他的行为是恶的,人家也不会对他怎么样。然而他若曾公然承认他是基督徒,那么一旦他在行为上稍有偏差,世人就会群起攻讦,批评他的言行不一致。
      只坚持行为而无口头承认,等于是为自己开了一扇后门,以防自己的行为万一有什么缺失,还有一条后路来逃避别人的批评。你若这样做,就等于是在为自己未来的失败铺路。你应当毅然封闭掉这个漏洞!勇敢站出来,公开承认主。然后靠主的帮助,让你的生活行为与你所承认的和谐一致。
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转载自《喜乐的心》
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